Tử Vi

Quẻ 1: Thuần Càn – 64 Quẻ Dịch

Bạn đang quan tâm đến Quẻ 1: Thuần Càn – 64 Quẻ Dịch phải không? Nào hãy cùng FIRSTREAL đón xem bài viết này ngay sau đây nhé, vì nó vô cùng thú vị và hay đấy!

||||||| thuần pháo (乾 qián)

Quẻ thập lục, còn gọi là thập lục (乾 qián), nghĩa là trời là quẻ số 01 trong Kinh dịch.

Bạn đang xem: Quẻ thuần càn

* quái vật bên trong là: ☰ (||| 乾 qián) có thể hoặc bầu trời (天).

* ngoại quái là: ☰ (||| 乾 qián) can hoặc bầu trời (天).

diễn giải: đã xong. chính. cứng, khô, lớn, mạnh mẽ, không ngừng đức hạnh. tượng nguyễn khang hanh lộ trinh chi: tượng vạn vật có sự khởi đầu, phát triển, thành tựu, thành tựu.

bản dịch: can (có bốn đức tính – đặc điểm): đầu tiên và vĩ đại, khôn ngoan, đúng mực, công bằng và bền bỉ.

luận văn: van vuong tin rằng bài bói toán này rất hay, thành công, có lợi và có thể giữ được đến phút cuối cùng.

sau này, tác giả giải thích câu chuyện (nói là cửu huyền thất tổ, nhưng không rõ lắm), cho quẻ này có ý nghĩa về vũ trụ, gồm sáu nửa đều là dương, có nghĩa là rất mạnh, tượng trưng cho trời.

bầu trời có đức tính “nguyên thủy” vì nó là nguồn gốc của vạn vật; có đức “đức” làm mây làm mưa cho vạn vật tăng trưởng đến vô cùng, có đức “lợi” và “trinh” để biến hóa, để cho vạn vật giữ nguyên nguyên khí của nó để được bình an.

nhà thông thái đứng đầu mọi việc. Thuận theo mệnh trời, thiên hạ thái bình.

Người sáng tác văn học và truyện cho quẻ này thêm một ý nghĩa về cuộc sống và đạo lý. có thể tượng trưng cho chiến binh. một quý ông có bốn đức tính:

  • nhân nghĩa, đức tính lớn nhất, là gốc rễ của lòng người, tức là đức tính “gốc” của trời.
  • nghi thức, là phù hợp với luân thường, phù hợp với luân thường thành công, do đó lễ như đức “phúc” từ trời xuống.
  • tức là đức này khiến mọi người vui vẻ, hạnh phúc, tức là giống như đức “lợi” từ trời xuống.
  • >
  • tri, phải khôn, biết chợ, biết chợ, làm được mọi việc, nên đó là đức trung, cũng là “trinh tiết” chính và bền lâu – từ trên trời rơi xuống.

Nguyên, hanh, lãng, trinh, nhưng việc giảng là nhân, là lễ, về, về, trí (bốn đức tính chính của Nho giáo) rõ ràng là chịu ảnh hưởng của Nho giáo, nhưng ý nghĩa và cách sử dụng của bản dịch đã thay đổi khá nhiều. . rất nhiều.

và cao hơn nữa là hiểu biết về các tiên nho, cây nho chính thống. có một số cách giải thích “mới” hơn của một số học giả gần đây, chẳng hạn như phung huu lan, cao thang, cao hanh.

tuyên bố:

Kể từ đây, đó là một lời nói hào phóng, một sự đoán già đoán non về từng xu.

初:

sơ bộ: các đối tượng ẩn.

dịch: hao 1 dương: rồng vẫn ẩn, vẫn không dùng được.

thuyết giảng: người Trung Quốc coi rồng là thần linh, rất biến hóa, lúc ẩn lúc hiện, nhưng thuộc loài hoang dã nên quá trình sử dụng dễ dàng thấy được ý nghĩa của rồng ý nghĩa của tất cả các hào – tất cả đều là dương – trong quẻ.

mặt trăng 1, nó ở dưới đáy, nên so sánh với con rồng vẫn ẩn mình trong vực thẳm, vẫn không thay đổi được tầng mây, vẫn phải chờ đợi. ý tứ rất rõ ràng, truyện không giải thích gì khác. còn văn học và truyện thì bàn luận rộng rãi về lịch sử của các bậc hiền triết: chưa tìm được thời cơ thì nên tu đức, rèn luyện tài năng, đừng vì thiên hạ mà đổi ý, đừng mưu cầu danh lợi, hãy ở lại. ẩn, không ai biết. Tôi không buồn, không điều gì có thể lay chuyển được ý chí của tôi.

九:

dịch: hố 2, dương: rồng đã xuất hiện trên đồng ruộng, thật tốt khi gặp được đại nhân.

giảng: hố 2 là dương, giữa nội quái là thắng, nên là thời vận, tài đức giúp đời: thêm nó là hố 5 nữa. là dương thì cũng đạt đến trung (vì ở giữa có ngoại quái); vì vậy hố 2 có thể được so sánh với một con rồng đã ra khỏi vách đá và xuất hiện trên cánh đồng; nhưng người vừa có tài vừa có đức, gặp thời, ắt gặp thời đại).

ngữ: khuyên những người có tài, có đức ở trong những thời điểm này nên giữ chữ tín, thận trọng trong lời nói và hành động, tránh điều ác, giữ lòng thành, giúp thiên hạ mà không khoe khoang, như vậy mới duy trì được tính toàn vẹn của hố 2.

Tham khảo: [Bình Giải] Chồng 1998 vợ 2000 có hợp nhau không?

Xem Thêm : Tử Vi Tuổi Giáp Tuất Năm 2022 – Nữ Mạng 1994 Chi Tiết

九三: 子 終, 夕 惕 若. ,.

chín tam: quý nhân tướng quân nhất hán cang, xe ngựa tổng thống. vô luật, bất tử.

dịch: hố 3, dương: một quý ông ngày nào cũng bốc lửa và đảm đang, đến đêm vẫn thận trọng như sợ. nguy hiểm, nhưng đó không phải lỗi của tôi.

giảng: hố thứ ba là dương và nó ở vị trí dương nên rất cứng rắn, nhưng không trung thành. hơn nữa, hắn đứng đầu quái vật bên trong nhưng chưa tiến lên quái vật bên ngoài, có nghĩa là hắn đang ở thế bấp bênh, rất khó chịu, cho nên bị cho là nguy hiểm. nhưng anh ấy vẫn là một người đàn ông lịch lãm, anh ấy không ngừng tự tin, anh ấy rất thận trọng, anh ấy luôn sợ hãi, vì vậy mặc dù anh ấy gặp nguy hiểm, anh ấy không quá tội lỗi.

thảo luận thêm: một hiệp sĩ giữ chữ tín để phát huy phẩm hạnh của mình; nói đúng (ngôn ngữ lập nghiệp) vững vàng để lập nghiệp. . nhờ đó mà hiểu được đạo lý, giữ được những điều đúng đắn để chạy đua về đích, ở vị trí cao không kiêu căng, ở vị trí thấp không lo (xem toàn văn phần i, chương ii … ) đó là lời khuyên giống như hố 2

九四:, 在 淵, 咎.

chín quatrain: hoặc thuốc, tính bằng đồng nhân dân tệ, không cạn kiệt.

dịch: hao 4, dương: như rồng có lúc bay nhảy, có lúc bị ném xuống vực sâu (nếu biết lúc nào thì có thể) không mắc sai lầm.

(có người dịch nó là con rồng đôi khi bay qua vực thẳm, đừng nhầm lẫn).

giảng: hố 4 là dương ở vị trí âm, như vậy là oan gia trái chủ; nó cũng giống như pit 3 ở một vị trí bấp bênh, nó vừa rời khỏi quái vật bên trong vừa tiến dần đến quái vật bên ngoài, tiến độ chưa hẳn đã tốt nhưng đầu ra chưa hoàn thiện. do đó chúng ta phải cân nhắc kỹ thời cơ, phải tiến lên rồi mới tiến lên (như rồng bay) hoặc chờ thời cơ (rồng nằm trong vực thẳm), nên zhou cồng mới dùng từ “hoặc”: Tôi. không chắc chắn.

tuy là người bất nhân, bất trung nhưng tính tình cương trực (trong quẻ có phúc), nên như hố thứ 3, anh là một quý nhân, biết giữ gìn phẩm giá, biết đúng lúc, và cuối cùng, đó không phải là lỗi của bạn.

p>

Hố này chỉ khác Hố 3 ở chỗ bạn có thể tiến lên, còn Hố 3 thì không.

văn học không nói gì thêm, nó chỉ khuyên quý nhân nên thăng tiến trong sự nghiệp, chuẩn bị tinh thần để kịp thời ra tay cứu giúp thiên hạ.

九五: 龍 在, 見 大人.

dịch: hao 5, dương: rồng bay trên trời, thật tốt khi gặp được vĩ nhân.

giảng: đào 5 là dương ở vị trí dương cao nhất trong quẻ và đạt đến trung (giữa hào) nên có đủ điều lành, vừa cao vừa sang. anh ta có rãnh thứ hai dưới anh ta, nhưng rãnh thứ hai cũng mạnh mẽ và trung thành như anh ta. nó là cái hố tốt nhất trong quẻ, vì vậy hãy so sánh nó với con rồng bay trên trời, và ngai vàng của nó là ngôi (vua) tối cao.

Từ vĩ nhân (người có tài) chỉ cả hào thứ 5 và thứ 2: hai vĩ nhân trong hai hào đó phải đồng tâm hiệp lực, cùng có lợi.

Ngôn ngữ giải thích rất rõ ràng và đẹp đẽ bốn chữ đại lợi: “tương ứng đồng tâm, tương ưng hòa hợp; nước chảy ít, lửa cháy nơi khô cạn; mây theo rồng, gió theo hổ, thánh xuất hiện và vạn vật tùy theo (…) vạn vật đều thuận theo giới tính riêng của nó ”(tiếng nói tương ứng, khí tương lưu, nước chảy thì lửa”. gặp táo, van tông long, hổ phong thủy, thánh nhân vạn vật (…) tùy loại hoang dã).

上.

sức mạnh: chống lại sự hối tiếc.

dịch: thượng hố, dương: rồng quá cao, sám hối.

dạy: hào dương này ở trên cao của quẻ, khó đến cùng, như rồng bay quá cao, không thể xuống nữa, nếu còn. hành động, chẳng may cái gì cũng sẽ có giá trị, vì hiếm quá vượng, tất yếu sẽ suy, không tồn tại lâu, (nghiệp không thể trường tồn).

văn: cũng giải thích: ngạo 5 vị tuy rất quý (vì là cao nhất) nhưng không có ngôi, cao mà không có thiên hạ (vì kiêu của 5 là vua phải có thiên hạ), người khôn ở dưới mình mà không giúp mình (vì hố 3 tương ứng với hố 6 mà ở nội quái, nhưng giữa hố 3 và hố 6 là hố 5, vua là chủ hố 3) thì hố 6 nhưng nếu làm việc thì luôn có điều gì đó tiếc nuối.

Nói tóm lại, khoảng thời gian khó khăn này là khoảng thời gian mà bạn hoàn toàn không nên hoạt động. nếu bạn về sớm, bạn vẫn có thể giữ được trạng thái hiệp sĩ của mình.

Tham khảo: Tử vi ngày 4/7/2020 của 12 con giáp : Mùi công việc tiến triển tốt, Hợi cẩn thận vận tiểu nhân

Xem Thêm : Chồng Canh Ngọ vợ Nhâm Thân có hợp nhau không?

用 見 群龍 首.

sử dụng chín: kiến ​​là bất khả chiến bại. cát.

bản dịch: (có nghĩa từng từ) sử dụng chiến hào: xem rồng không đầu, tốt.

lưu ý: đọc định kỳ: nếu tuân thủ theo quẻ này thì sáu vạch (dương) đều biến (hết âm), tức là cương trở nên mềm là tốt. thánh nhân đã dùng hình ảnh một bầy rồng (sáu vạch dương) không đầu (tức là mềm mại) để thể hiện ý tưởng đó.

j. chân, R. Wilhelm hiểu theo các quy tắc mà không cần giải thích thêm. duy phan boi chau thêm ý kiến ​​riêng, đại khái là “dùng chín” không xu dính túi. “quần rồng không bị bắn” là sáu tích cực đã thay đổi. các hành vi bất thường của rồng chủ yếu là ở đầu. nếu sáu hố dương đều đã chuyển (sang âm), không còn hình ảnh động nữa nên gọi là rồng cụt đầu.

nhưng anh cũng thừa nhận đó chỉ là lời giải thích nghĩa đen thôi, còn “nghĩa cao thâm sâu, huyền cơ” nghĩa là câu nói đó quá đen tối, anh không thể hiểu nổi.

– cao hanh hiểu theo cách khác là “rồng không đầu, nghĩa là rồng bay lên trời, đầu bị mây che nên chỉ nhìn thấy mình và đuôi thôi. Đó là tượng của rồng. cưỡi mây bay lên trời, thật tốt. “

Cách dạy đó rất dễ hiểu, nhưng hai chữ “dùng chín” nghĩa là gì, có phải là “hao” mới hay không, anh không nói. theo cách bạn đã giải thích quẻ “dụng sáu” của nhà hiền triết – coi quẻ sau đây – cho quẻ “dụng lục” là hào, thì hẳn bạn cũng đã cho quẻ “dụng chín” là hào. đồng xu. nếu vậy thì “cái hào” này thì sao? Có phải sáu quẻ của quẻ chuyển từ dương sang âm như chu chi giải thích không?

– tao thang có cách hiểu khác: “cuu” là một biến dương; “dụng” là lợi dụng, “phi thủ” là không có ý kiến. tao qian (quần long) vận hành, biến hóa thần kỳ, mọi việc đều thành công mỹ mãn, nhưng nguyên nhân vì sao không nhìn thấy (bắn không ra), dùng khi thích hợp thì tốt.

vì vậy, gần như là tao không cho phép “sử dụng số chín” là một hào, mà chỉ có nghĩa là cách sử dụng các quẻ.

– chun thanh trong “sáu mươi bốn mỏ giải nghĩa” – một cuốn sách cổ xuất bản tại xã- đưa ra một giải pháp khác cho “dụng của chín” là tóm tắt ý nghĩa của sáu dòng thuần dương, thuần dương là phương. đức của trời vốn là gốc của vạn vật, không gì có thể có trước, xấu có trước sau mới tốt. đó là ý nghĩa của hai từ “tước vũ khí” mà theo tôi, khó có thể chấp nhận được.

– nghiem linh phong trong “chu dịch tân luận”, thư viện trung ương, trích dẫn thêm nhiều thuyết.

vuong an thach thuyết, do thiết, cho câu: “dụng chín: kiến ​​bất tương tranh, đấu trường không phải là kỳ riêng, mà chỉ là sự tiếp nối của chín trên”

Ngoại giả thuyết, cho rằng các bản dịch cổ, cho đến đời không trực tiếp của nhà Hán, đều không có hai chữ “dụng chín”, được thêm vào sau này, v.v. . .

để tóm tắt câu “sử dụng số chín.” điều này vẫn còn là một bí mật không ai hiểu được ý nghĩa, tất cả chỉ là phỏng đoán nếu bạn coi nó là hào thứ 7 tức là trường hợp cả 6 quẻ đều chuyển âm một lúc thì cả triệu lần trong trường hợp đó có thể đã không xảy ra một (1), sách bói toán, bói toán không bao giờ sử dụng cả hai, về mặt triết học, ý nghĩa của nó không có gì đặc biệt, chỉ là biết mạnh mà phải mềm, hợp thời là tốt thôi.

*

phụ lục

Sau đây, chúng tôi trích dẫn một số cách giải quyết vấn đề của học giả gần đây để người đọc so sánh.

– chuan thanh (sách tham khảo)

“Những con rồng có 81 vảy! đủ chín lần chín, nên dùng nó để tượng trưng cho dương. Khi những con rồng đến điểm xuân phân, chúng lên trời, và khi chúng đến điểm thu phân, chúng ẩn mình trong vực thẳm. hao dương ở vị trí 1, tức là tháng Giêng tính theo âm lịch là tháng ngâu. lúc đó dương khí chỉ mới hoạt động trong dòng điện hoàng kim (hoàng tuyền) chưa hình thành hoàn toàn, còn nằm im lìm, giống như một người tài đức giữa những kẻ ngu si. . .Do đó, không thể sử dụng, tài năng không thể thử nghiệm. “

– tao thang (sách đã dẫn).

“Người xưa thấy rồng có khả năng biến hình, họ coi đó là phép màu và dùng nó để đại diện cho sức mạnh. nếu dùng chữ “long” (rồng) làm chữ “năng” (sức mạnh) thì rồng không thể dùng trong vực thẳm, vì sức mạnh của nó còn tiềm ẩn, nó chưa xuất hiện, nó chưa được sử dụng (. ..)

sử dụng phép thuật hố để dạy, vì vậy hố 1 nằm dưới hố 2, hố 2 không di chuyển, hố 1 không thể di chuyển trước. nếu đổi chữ Hán này thành một quẻ (trên là trời, dưới là gió) chỉ là mới gặp “âm” (?), nên cho rằng rồng còn ở ẩn, chưa được sử dụng ( xây dựng là Bạn có thể sử dụng). nghĩa là tuân thủ).

– cao khanh (sách đã trích) phê phán câu cuối: “rồng còn ẩn trong vực thẳm không xuất hiện, có” tượng “tĩnh không động. Nếu các bạn có thể đọc được điều này thư, bạn không nên.

Chúng tôi không biết các học giả Trung Quốc gần đây có phương pháp giảng dạy mới hơn hay không, nhưng ba phương pháp trên không tinh vi hơn phương pháp cũ, cũng không quảng bá gì cả.

Tham khảo: Xổ số miền Nam – XSMN 9/7 – SXMN 9/7/2022 – kết quả xổ số hôm nay ngày 9 tháng 7

Nguồn: https://firstreal.com.vn
Danh mục: Tử Vi

Vậy là đến đây bài viết về Quẻ 1: Thuần Càn – 64 Quẻ Dịch đã dừng lại rồi. Hy vọng bạn luôn theo dõi và đọc những bài viết hay của chúng tôi trên website Firstreal.com.vn

Chúc các bạn luôn gặt hái nhiều thành công trong cuộc sống!

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button