Tháng 12 năm 1994, jean-marie chauvet và hai người bạn khám phá hệ thống hang động ở Ardèche, Pháp. May mắn thay, họ đã tìm thấy những bức tranh tường sống động về ngựa, sư tử, bò rừng, tê giác và voi ma mút. Một số hình ảnh đã được vẽ, những hình ảnh khác được “chạm” lên các bức tường hang động. Khám phá của Chauvet là một trong những khám phá khảo cổ vĩ đại nhất của thế kỷ XX. Nhưng giống như những khám phá khác, nó đặt ra nhiều câu hỏi mới trong khi giải quyết nhiều vấn đề. Người nguyên thủy có dấu chân hằn rõ trong bùn vào hang khi nào? Tại sao họ lại đi sâu vào lòng đất để vẽ? Hành động bí ẩn đó có phải là nguồn gốc của cái mà chúng ta gọi là “nghệ thuật” ngày nay không? Làm thế nào để những hình ảnh này liên quan đến chạm khắc xương, ngà voi và bức tượng nhỏ được tìm thấy tại các trang web thời kỳ đồ đá mới? Những câu hỏi này đã được đặt ra trước đây, nhưng bây giờ cần được trả lời càng sớm càng tốt.

Bích họa sinh động về đàn ngựa trong hang động vùng Ardèche (Ảnh: renminbao)

Bức tranh trong hang dễ bị chauvet xác định niên đại. Công nghệ carbon phóng xạ cho chúng tuổi thọ là 32.410 năm, với sai số là 720 năm. Chúng là những bức tranh khá phức tạp lâu đời nhất được biết đến với chúng ta. Chúng phát sinh gần như cùng lúc với con người hiện đại đến Tây Âu. Họ đặt ra một câu hỏi hoàn toàn mới, liệu “nghệ thuật” có thể xuất hiện đầy đủ ngay từ đầu, thay vì phải trải qua một quá trình phát triển từ thấp đến cao? Tại sao sơn sâu trong lòng đất?

Xem Thêm : Share ACC Bang Bang miễn phí

Tại sao các câu hỏi lại hay? Khi những “tác phẩm nghệ thuật” đầu tiên được phát hiện vào năm 1860, các nhà nghiên cứu tin rằng động lực duy nhất của chúng là thẩm mỹ. Nói cách khác, hội họa thời kỳ đồ đá mới chỉ là “nghệ thuật vì nghệ thuật”, còn hội họa là trò tiêu khiển của người tiền sử. Nhưng thật khó để tưởng tượng những con vượn nhân hình tranh nhau chui vào những hố sâu chỉ để vẽ lên mặt đất những con vật mà chúng nhìn thấy xung quanh. Ngay cả cụm từ “nghệ thuật vì nghệ thuật” cũng cần phải được diễn đạt đúng cách, bởi vì nhiều nhà sử học nghệ thuật tin rằng không có “hương vị trong nghệ thuật” đơn giản như vậy. Nghiên cứu về vai trò của nghệ thuật trong các xã hội ngoài phương Tây—đặc biệt là phương Đông—cho thấy nghệ thuật luôn được đặt trong mạng lưới xã hội và phục vụ nhiều mục đích.

Hôm nay chúng tôi khám phá hệ thống hang động với ánh sáng hiện đại và biết rằng nhiều người đã từng đến đó trước đây. Đối với người thời kỳ đồ đá mới, tình hình hoàn toàn khác, pfeiffer lập luận. Dưới ánh đuốc bập bùng, những hình thù động vật dường như đang cử động và thở. Không thể hiểu động cơ của người nguyên thủy nếu bỏ qua chi tiết quan trọng này.

Bích họa bò tót trong hang động vùng Ardèche (Ảnh: lehmpfuhl.org)

Xem Thêm : Một số câu hỏi trắc nghiệm môn công dân lớp 12 từ bài 1 đến bài 3

Thế giới tâm linh Hiện nay, các nhà nghiên cứu đang tranh luận về một lời giải thích cũng dựa trên các kết nối thần kinh của não nhưng không liên quan gì đến tính hai mặt nói trên. Nó bắt nguồn từ thực tế là hầu hết các xã hội săn bắn hái lượm trên khắp thế giới đều có chung một hệ thống tín ngưỡng phù thủy, mặc dù nó có nhiều biến thể. Cộng đồng phù thủy luôn tin rằng có một thế giới linh hồn bên ngoài thế giới họ đang sống. Nhiệm vụ của pháp sư là bước vào thế giới đó để giao tiếp với các linh hồn, chữa bệnh, kiểm soát môi trường động vật và thay đổi thời tiết. Để làm được điều này, họ phải trải qua một “trạng thái ý thức bị thay đổi”, từ phân ly nhẹ đến ảo giác hoặc giấc mơ dữ dội. Khi đến đó, họ có thể gặp linh hồn động vật, nhận được sức mạnh và sự trợ giúp của nó. Theo cách giải thích này, Hang động thời kỳ đồ đá mới là cửa ngõ dẫn đến thế giới bên kia. Nỗ lực thể chất của việc leo vào sâu trong hang động sẽ càng làm tăng thêm cảm giác bị cô lập, khi đó cơ thể sẽ giải phóng các chất hóa học thúc đẩy sự thăng thiên. Trong cõi đó, các pháp sư tìm kiếm các linh hồn động vật làm trợ lý và các nhân vật khác. Bằng cách nhìn và chạm vào, và bằng cách thắp đuốc rồi lại dập tắt chúng, họ coi các bức tường hang động là lớp màng ngăn cách họ với thế giới linh hồn.

david lewis-williams dựa trên các bức tranh khắc đá ở Nam Phi: chúng thường được tạo ra để tự hoàn thiện bản thân (Nguồn: gradnet.wits.ac)

Khi tin rằng mình đã bắt được một linh hồn động vật, họ “kéo” nó qua bức tường và sử dụng kỹ năng nghệ thuật của mình để “ghim” những gì họ “thấy” vào vách hang. Đó là lý do tại sao nhiều hình ảnh dường như đến từ hình dạng của các bề mặt phẳng hoặc các phần của bề mặt. Mặt khác, một số hình ảnh quá lớn và phức tạp đến mức chúng dường như được tạo ra bởi một nhóm người. Với những viên đá có sẵn, người ta có thể chuẩn bị cho những hình ảnh sẽ xuất hiện ở độ sâu của hang động. Phép thuật là một hệ thống niềm tin và ý tưởng năng động mà mọi người có thể xử lý và thay đổi theo hoàn cảnh xã hội. Một số đặc điểm cơ bản của nó, chẳng hạn như niềm tin vào thế giới bên kia, dường như không thay đổi trong thời kỳ đồ đá mới, nhưng những đặc điểm khác đã thay đổi sau mỗi thiên niên kỷ. Gần đây hơn, David Lewis-Williams và Thomas Dowson (1988) đã phát triển một giả thuyết bất ngờ dựa trên các bức tranh khắc đá ở Nam Phi. Họ nói rằng Chúng thường được tạo ra để cải thiện bản thân. Theo các nhà tâm lý học, trong trạng thái ý thức bị thay đổi do thiền định, ảo giác hoặc cô lập cảm giác, não và mắt phối hợp với nhau để tạo ra những hình ảnh khác thường. Họ cũng cho rằng những hình ảnh như vậy không chỉ xuất hiện trong “nghệ thuật” rock của Nam Phi, mà còn xuất hiện ở Lascaux, Pháp, và nhiều nơi khác trên thế giới. Một số câu hỏi quan trọng về “bảo tàng nghệ thuật” của Ardethe và các hang động khác có thể được trả lời thông qua khái niệm phù thủy. Những người khác thì không. Ví dụ, hình ảnh con bò khác với hình ảnh con ngựa như thế nào? Có sự khác biệt nào giữa con ngựa bằng xương được chạm khắc và con ngựa được vẽ trong hang không? Chúng tôi chỉ đơn giản là không biết. Chỉ có một điều hoàn toàn rõ ràng, đó là những bức bích họa đầy ấp ủ cho thấy rằng, tại Chauvet và nhiều nơi khác, chúng tôi may mắn có được lần đầu tiên đã mất từ ​​lâu với thế giới của những người đàn ông thực thụ. Khi hiểu nội dung, ý nghĩa và động lực của “nghệ thuật” thời tiền sử, chúng ta cần tránh quan điểm đơn cực, như ucko và rosenfeld đã chỉ ra vào năm 1967. Bởi vì, trên hết, đó là những con người phức tạp, có khả năng kết hợp nhuần nhuyễn các khái niệm về vũ trụ, ma thuật và các mục tiêu chức năng vào một tác phẩm.

Hãy kiên cường

Nguồn: https://firstreal.com.vn
Danh mục: Tài Chính