Đây là một sự kiện tín ngưỡng đã đi vào tâm thức dân gian Việt Nam và trở thành một phong tục truyền thống được tổ chức hàng năm. Tuy nhiên, nguồn gốc, ý nghĩa của các nghi lễ này cũng như mối liên hệ và khác biệt giữa các nghi lễ tế thần thì không phải ai cũng hiểu rõ và phân biệt rõ ràng. Vì vậy, chúng ta hãy có một cái nhìn ngắn gọn về vấn đề.

1. Nguồn gốc của trung nguyên, vu lan và sự chuộc tội của người chết

Trung Nguyên (Zhongyuan) là tiết Đạo giáo vào ngày 15 tháng 7 âm lịch. Vào ngày này, các nhóm tôn giáo thành lập “Những cậu bé vàng và những cô gái ngọc nữ” và những nhà sư độc lập “Wulan Bowl” (tức là nhóm những người theo trường phái ăn chay)[1].

vu lan (hay vu lan bon BolanBát) trong tiếng Phạn là o lan ba noa (Wulan Potake strong>) có nghĩa là “cứu đảo” (tức là cứu một người đang bị treo ngược). “Ô Lan bồn” cũng chỉ nơi đặt mâm ngũ quả cho các nhà sư, đồng thời cũng là nơi Đức Phật thoát khỏi nỗi đau của “ngạ quỷ” (ngạ quỷ) treo ngược (địa ngục). Theo phong tục, ngày 15 tháng 7 ở vùng đồng bằng Trung Bộ là ngày hội để tăng ni tụ tập, tụng kinh và bố thí[2].

Lễ xá tội cho người chết (Hãy quên đi người khác) Theo phong tục của một số nước châu Á, đó là ngày địa ngục được mở ra để xá tội cho những linh hồn không nơi nương tựa của người chết. Vì vậy, để các vong linh lang thang không quấy phá cuộc sống trần gian, người dân thường cúng vào ngày rằm tháng 7 để cầu bình an.

Xem Thêm : Danh sách 28 kích thước bể cá rồng theo phong thủy hay nhất, đừng bỏ lỡ

Như vậy về nguồn gốc của các lễ này có sự phân biệt khá rõ ràng. Trung Nguyên bắt nguồn từ Đạo giáo, Ô Lan bắt nguồn từ Phật giáo, tha tội cho người chết mang màu sắc dân gian. Xét về ý nghĩa, ở đồng bằng miền Trung chỉ có một ngày duy nhất trong năm, cũng là ngày hết nửa tháng Giêng âm lịch. Lúc đầu, các nhà sư ăn chay và lập bàn thờ vào ngày này, dần dần nó trở thành ngày hội để người dân tế lễ và thắp hương thờ cúng tổ tiên. Theo truyền thuyết, Wulan bắt nguồn từ việc xem câu chuyện Bồ tát Karana cứu mẹ mình khỏi địa ngục bằng lòng hiếu thảo của mình. Theo lời dạy của Đức Phật, ông đã mời các nhà sư từ khắp nơi để cùng nhau cầu nguyện để cứu mẹ mình. Đức Phật hiểu lòng thành của ông, và hàng năm vào ngày rằm tháng bảy âm lịch, các nhà sư tổ chức lễ puja này, lâu dần trở thành truyền thống hiếu kính cha mẹ. Lễ xá tội cho người chết là vào buổi trưa của tiết “linh nguyệt”, vào ngày này các hộ gia đình đều lập bàn thờ chay để phù hộ cho những vong hồn lang thang không có hương thơm. Vì vậy, xét về ý nghĩa của các lễ hội này, tuy có nguồn gốc khác nhau nhưng cũng có mối liên hệ ở mức độ nhất định, đều lấy ngày Rằm tháng Bảy làm ngày tế lễ, phóng sinh, bố thí. , và làm tốt. Điều.

Nghi lễ trung nguyên, vu lan có thể thực hiện ở chùa hoặc tại gia. Ở nhà, cúng chay hay mặn tùy thích là thể hiện lòng hiếu thảo của thế hệ mai sau đối với tổ tiên, ông bà, cha mẹ. Chỉ cúng tế cho người chết là dựa trên quan niệm cầu phúc cho cô hồn chưa siêu thoát nên trong nhà thường cúng tất cả chúng sinh ngoài trời hay trong ngõ, và lễ vật thường là cháo, gạo, ngô, khoai, bánh tráng, v.v. . bỏng, muối… sinh ra những linh hồn bơ vơ.

1. tết trung nguyên, vu lan, xá tội trong tâm thức dân gian Việt Nam

Ngày nay, lễ Chung Nguyên, lễ Vu Lan hay xá tội vong nhân vào ngày rằm tháng Bảy đã trở thành những hoạt động tín ngưỡng truyền thống của người dân Việt Nam. Các hoạt động này mang ý nghĩa tâm linh, xã hội, là sự kết hợp giữa giáo lý tôn giáo và tín ngưỡng dân gian.

Tục kê binh trong sách Việt Nam chép: Rằm tháng bảy gọi là tết trung nguyên. Theo kinh Phật, ngày đó thường là ngày xá tội vong nhân, tức là người ở âm phủ được xá tội vào ngày này. Vì vậy, nhiều gia đình mua giấy để cúng tổ tiên, người mới mất cũng đốt giấy để ăn chay trong ngày này. Tục đốt tế bắt nguồn từ mạn tàu, ngày xưa đồ dùng bằng bạch ngọc thường dùng để tế lễ, các đời sau thay bạch ngọc bằng tiền. Khi Đường Huyền Tôn còn cầm quyền, thấy tiền bạc lãng phí nên đã cho tiền giấy thay tiền thật. Thời Ngũ Đại thường làm áo, mũ bằng giấy để cúng ma, thần[3].

Xem Thêm : 3 tuổi tam tai năm 2022 và những lời khuyên hữu ích dành cho bạn!

Nguyễn Văn Huyến trong “Tết người Việt” cho biết, theo tín ngưỡng của người Việt, con người có linh hồn. Những linh hồn này tồn tại trong cơ thể, và khi họ chết, linh hồn thể vía sẽ rời đi. Nhưng chết không phải là hết, nó chỉ là sự chuyển tiếp sang một cảnh giới khác. Người xưa cho rằng “âm dương tương giao” (trần trần tối tăm mặt trăng) nên có tục cúng tế ông bà cha mẹ, những người thân đã khuất để tỏ lòng biết ơn. Người ta đốt nến soi dấu chân cô hồn, đốt tiền vàng để trả tiền đò sang cung bên cạnh, cúng đồ ăn thức uống để cô hồn khỏi đói khát, đốt tế để kẻ gánh nặng được chút gì. cho đến lúc sinh. Tuy nhiên, ở cõi âm có những linh hồn bị bỏ rơi lang thang không người thân, không lý do nên có tục cúng tế người chết vào ngày rằm tháng bảy. Theo tín ngưỡng Phật giáo, đây là một lễ hội dân gian quan trọng[4].

Tuy nhiên, một số quan niệm ngày nay ngày càng lệch lạc so với ý nghĩa ban đầu, thậm chí nhiều người còn nhầm lẫn sự hy sinh với sự tha thứ. Những năm gần đây, người Việt Nam coi trọng các lễ hội này hơn, nhưng đôi khi hơi thái quá. Có người quan niệm, tháng 7 âm lịch là “tháng cô hồn”, có nhiều điều xui xẻo cần tránh, sẽ khiến nhiều hoạt động công việc bị đình trệ. Tục đốt sách cũng bị lạm dụng, càng cho nhiều càng báo hiếu, âm phủ càng được lợi, gây ra nhiều lãng phí. Thậm chí, thời gian gần đây, ở nhiều nơi, tục cúng vong đã trở thành hủ tục “cướp lễ”, “lấy cô hồn”, làm mất đi ý nghĩa cao đẹp ban đầu của tục lệ này.

Xưa, vào thời nhà Nguyễn, khi vua Minh Đế lập đàn tế tự tại chùa Thiên Mụ vào dịp rằm tháng bảy, đã căn dặn các quan: Đạo Phật ưu tiên tế lễ để giúp cho Phúc Âm. Nay ta hạ lệnh sắm sửa lễ vật cho kỳ Trung Nguyên, bảo chư Tăng tập trung tại tháp Thiên Mụ, đắp lục bình 21 ngày để độ vong linh các tướng sĩ của ta đã chết vì quốc sự. Sự mầu nhiệm của đạo Phật có thể không ai sáng tỏ, nhưng tấm lòng nghĩ về tướng và binh thì không bao giờ quên. Việc thành lập nhóm ăn chay này cũng là thể hiện lòng từ bi của [tôi] chứ không phải chỉ sùng bái mê tín Phật giáo [5].

Qua đó có thể thấy, việc lập bàn thờ ngày rằm tháng 7 của người xưa mang nhiều ý nghĩa nhân văn. Tế lễ không chỉ là một lễ cúng đơn thuần mê tín dị đoan mà còn là dịp để bày tỏ tấm lòng của người sống với người đã khuất, tưởng nhớ công ơn của những người đã hy sinh vì nước. Bản chất của những nghi lễ này là tốt đẹp, là dịp để ông bà cha mẹ tỏ lòng hiếu thảo của con cháu không chỉ với người đã khuất mà cả với người còn sống. Đây là đạo hiếu với Phật, đạo hiếu với người, đồng thời cũng là một nét đẹp trong truyền thống văn hóa của người Việt Nam.

Nguồn: https://firstreal.com.vn
Danh mục: Tử Vi