Ai sinh ra cũng có số mệnh, không ai chọn được ngày sinh, giờ sinh, không ai chọn được ngày mất, may mắn thì trùng ngày giờ tốt, không may thì rơi vào một ngày tồi tệ. Trường hợp xấu nhất là đồng táng thì nên có giải pháp phù hợp xem ngày tốt chôn cất (cải táng) và chọn giờ chôn cất là vô ích. quan trọng. Chọn ngày giờ chôn cất tốt có thể làm cho ngày chết bớt đau đớn, và nếu ngày giờ chết tốt thì càng tốt.

Ngày lành táng, bát tự cát tường

1 – Tại sao phải xem ngày lành tháng tốt để chôn cất?

Coi ngày chôn cất là quan trọng đối với việc chôn cất người chết, vì vậy hãy chọn ngày tốt nhất cho thành công trong tương lai. “Sống có hạn, chết có hạn”, con người sinh ra không thể biết trước hay chọn ngày giờ chết. Nếu người nhà mất vào giờ xấu thì người nhà sẽ gặp phải tang trùng, cần phải giải hạn kịp thời, đúng pháp luật. – 12 Ngày Đại Cúng Cải Táng:“yu, dậu, nhâm ngọ, bính thân, Ất dậu, bính thân, đinh dậu, nhâm dần, bính ngọ, kỷ dậu, tân dậu, tân dậu” ” “

-Xem ngày tốt chôn cất và ngày chôn cất: “táng, trùng tu, đạo tặc, thiên triều, ha ha, dương phố, cấm địa”. Trong lúc các gia đình đang bối rối, chúng tôi mang đến cho bạn công cụ xem ngày chôn cất theo tuổi để giúp chọn ngày tốt cho việc an táng, cải táng trong năm nay.

Việc xem ngày chôn cất còn giúp người đã khuất thôi lang thang trong thế giới vật chất và thoát vào trạng thái xuất thần. Đồng thời, nó cũng giúp con người có nguồn năng lượng dương mạnh mẽ, thuận buồm xuôi gió trong cuộc sống.

2 – Phần mềm tìm ngày chôn cất người chết?

Tính toán dựa trên lịch hoàng gia và ngũ hành. Việc chôn cất, cải táng, động quan nên chọn các ngày lành thích hợp như: ngày Dần, ngày Thân, kỷ dậu, kỷ dậu, dần, dậu, ngọ, ngọ, dậu. Bạn cũng cần thận trọng về thời gian nhập trạch, an táng, cải táng, đào huyệt. Bốn giờ trùng với các tang lễ: mùa xuân kiêng gà – mùa hạ kiêng chuột – ngày kiêng hương mùa thu – ngày kiêng mão mùa đông. Vì vậy việc xem giờ tốt hay xấu cũng rất quan trọng. Để có kết quả cụ thể, dễ hiểu và chính xác hơn, mời các bạn tham khảo danh sách ngày tốt khi xem ngày giờ chôn cất, xem Ngày chôn cất dưới đây.

3 – An táng vào thời điểm nào là tốt?

“Chết” là điều lớn nhất của đời người Chỉ có nương vào chánh kiến ​​của đạo Phật thì chúng ta mới có thể có được những lợi ích căn bản cho người đã khuất. Chức sắc nếu có nghi ngờ thì nên đến gặp thầy cúng để xin lời khuyên, không những có thể hóa giải nghi hoặc mà còn nâng cao nhận thức, củng cố niềm tin. Có phải chúng ta không cẩn thận khi nói đến người chết? Bây giờ, tôi muốn giải thích sự yếu đuối trước và sau khi chết.

3.1-Tuy tắt thở nhưng thần thức chưa lìa khỏi xác

Sau khi bệnh nhân tắt thở nhưng ý thức chưa rời khỏi cơ thể nên họ vẫn còn ý thức. Sau một thời gian, toàn thân trở nên lạnh lẽo, thần thức lìa khỏi xác, đó gọi là chết.

Sau khi tắt thở, thần thức vẫn chưa rời khỏi cơ thể, lúc này tinh thần vô cùng đau đớn. Vì nàng rơi nước mắt vì xót xa cho thân xác đã khuất; vì tình thế gian, vì thương vợ con, vì mất mát của cải; đó là lúc mọi cay đắng chồng chất. Nếu thân thể bị người sống lay động, hoặc nghe thấy tiếng khóc, sẽ không khiến thần thức muốn rời khỏi thân xác, nhưng cũng không thể rời khỏi cảm giác vô cùng đau đớn. Làm sao một người sống có thể tàn nhẫn làm tổn thương một người đã chết?

Hầu hết mọi người trên thế giới không biết rằng con người chết vì tắt thở, nên họ hiểu lầm và dẫn đến thảm họa. Vì vậy, nếu có việc ác thì người thân, người con bất hiếu phải tránh mà không biết.

Về di chuyển xác chết, chỉ cần người bệnh vừa tắt thở, có người khóc hoặc động vào xác và la hét, hoặc chủ động thay đổi tư thế nằm, hoặc xác chết chưa nguội hẳn mà đã hấp tấp. tắm rửa thay quần áo, hoặc tiêm thuốc chống thối rữa cho xác chết, hoặc ném vào nhà xác ngay sau khi tắt thở, hoặc chôn ngay trong ngày, hoặc hỏa táng hai ba ngày… Tất cả đều tàn ác hành động, do thần thức chưa lìa khỏi xác nên người chết vẫn có cảm giác tĩnh lặng, cảm thấy hết đau. Người sống làm những việc như vậy, thiệt hại cho người chết không phải là nhỏ, để họ đau khổ và thoái hóa, từ chỗ yêu thương đến chỗ bị tổn hại như vậy, có ghê gớm lắm không?

Không biết khi thần thức chưa lìa khỏi xác thì người chết cũng chịu khổ như người sống. Những người sống sót có thể kêu cứu và chống cự, còn người chết lúc này dù rất đau đớn cũng không có cách nào kêu cứu và chống cự, điều này khiến họ bừng bừng lửa giận. Không đau đớn sao khi người dân thế giới không hiểu một số vấn đề phổ biến về cái chết dẫn đến một số hậu quả bi thảm này? Người bệnh giận sôi sùng sục vì đau khổ, biết mình sa vào thú dữ, nhưng người có con cháu ngoan vẫn dửng dưng không biết.

Nhân đây, tôi cũng xin kêu gọi mọi người,Sau khi tắt thở, trước khi thần thức lìa khỏi xác, trong phòng bệnh từ mười đến mười hai tiếng đồng hồ, quý vị nên nằm yên như đã nói ở trên, nên như để giữ cho linh hồn của người quá cố được bình an. Giữ bệnh nhân ở tư thế tự nhiên.

Sau khi toàn thân đã nguội, chúng ta nhúng một miếng vải cũ vào nước nóng rồi chườm vào những chỗ cong trên cơ thể để làm mềm. Và trong mười đến mười hai giờ đầu tiên, không được chạm tay vào hơi nóng, không được để chó mèo va vào nhau, không được nói chuyện hay khóc lóc trong phòng bệnh. Trong giai đoạn này, nên áp dụng các biện pháp giải thoát để hướng dẫn thần thức người bệnh về trạng thái an lạc, để có thể vãng sanh Cực Lạc hưởng mọi an vui, đây là trách nhiệm của người thân và gia quyến. trách nhiệm của người thân. Đạo hiếu nên làm với người đã khuất.

3.2 – Khi thần thức lìa khỏi xác

Tốc độ mà ý thức rời khỏi cơ thể có liên quan trực tiếp đến nghiệp lực mà một người đã tạo ra. Nói một cách đơn giản, đối với những người có nghiệp lực rất tốt hoặc xấu, cho đến khi tái sinh, tốc độ thần thức rời khỏi cơ thể là rất nhanh. Còn hạng phổ thông bình thường khiến thân hình chậm chạp hơn. Chẳng hạn như con người khi sống với tâm hiếu thảo, thương cha mẹ, không giết hại, cứu người… do nghiệp nhẹ nên khi tắt thở, thần thức được trực tiếp tái sinh vào cõi lành (nhân gian, Thần đạo). Những người sống quỷ quyệt, độc ác, bất hiếu, bất hiếu, giết hại súc vật, hại vật v.v… do nghiệp chướng nặng nề sẽ chết trong một hơi thở, thần thức trực tiếp đọa vào các cõi dữ (địa ngục, ngạ quỷ, ngạ quỷ, ngạ quỷ). loài vật).

Những kẻ kiếm tiền, niệm Phật diệt độ, mong Phật lực tiếp tục giúp đỡ lẫn nhau; Người như vậy biết trước khi chết không bệnh tật không khổ đau, hoan hỉ niệm Phật, hoặc nhập thiền định, vãng sanh, vãng sanh tịnh độ, hoặc đắc thánh quả, hưởng vô lượng. niềm hạnh phúc. Đối với những người phàm còn lại, nghiệp không phải là cực thiện hay ác, và sự tách rời của ý thức chậm hơn. Thời gian nhanh và chậm khác nhau, vì vậy ước tính khoảng mười đến mười hai giờ sau khi bệnh nhân tắt thở.

Trước quả báo thân trong kiếp sau, sau khi thần thức ra đi, thần thức sẽ trải nghiệm thân bardo trong giai đoạn này. Đối với một số người, chỉ sau một hoặc hai ngày sống trong bardo, kiếp sau sẽ có một hoặc hai tuần nghiệp, nhưng tối đa là bảy tuần sẽ quyết định không gian cho sự tái sinh có ý thức.

Nói chính xác thì nơi thần thức rời khỏi cơ thể là nơi cuối cùng cơ thể lạnh đi, nhưng cấm dùng tay để phát hiện độ nóng của cơ thể. Vì vậy, khoảng mười đến mười hai giờ là liên quan đến những điều trên. Nhưng tốt nhất là xem thời tiết nóng hay lạnh hoặc khu vực địa phương không thích nghi, sau đó ước tính rằng có thể rút ngắn hoặc kéo dài thời gian phát hiện nhiệt một chút.

3.3 – Thần thức rời khỏi cơ thể ở đâu

Không gian vô tận gọi là vũ trụ, thời gian vô tận gọi là vũ trụ. Trong sự vô tận của vũ trụ, tất cả ý thức đều được kết nối với cùng một cõi vô tận. Nói chung, có bốn cõi thánh nhân và sáu cõi phàm phu. Thân tâm của mười phương vốn là một, nhưng vì mê muội và thanh tịnh của mỗi chủng tử mà hợp thành một thánh chung, giải thoát hay kiềm chế muôn ngàn sự khác biệt. Nghĩa là, làm việc thiêng liêng hay việc đời, hưởng niềm vui tự tại, hay chấp nhận nỗi khổ của nghiệp báo, đều lấy lòng từ bi làm trung tâm, lấy ngã làm chủ.

Nhưng đây là cứu cánh của đạo Phật, nếu một người tìm Đạo hoàn toàn trên đôi chân của mình, vạn người khó tu một hai người. Hầu hết chúng sinh trên thế gian này đều ham mê công đức, khinh thường trí huệ thâm sâu, chẳng phải thường xuyên du hành trong tam giới hay sao?

Hòa thượng De Ru Shi rất từ ​​bi thương xót nên đã đặc biệt mở cửa phương tiện, chỉ bày cho pháp môn niệm Phật rất đơn giản và dễ thành tựu. Hắn nói, Tây phương có Phật A Di Đà, Phật có đại nguyện, bất kể là trí hay ngu, thánh hay ác, chỉ cần quay đầu làm lành, gửi thư là được. Với tấm lòng thành thật sâu dày, hết lòng niệm Nam Mô A Di Đà Phật, nguyện vãng sanh Cực Lạc, khi Phật diệt độ, chư thánh sẽ đến rước về. Chỉ với một niệm, người đó sẽ được tái sinh, vĩnh viễn thoát khỏi khổ đau luân hồi, hưởng an lạc thù thắng vĩnh viễn.

Nhân tiện, một số phương pháp chuộc lỗi trước và sau khi chết được áp dụng trong thời kỳ khủng hoảng này. Người thân, bạn bè trong phòng bệnh nên giữ im lặng để giữ tâm thái bình yên, ngoài ra không được cử động, không được khóc, vì người bệnh mà đồng thanh niệm A Di Đà Phật để dẫn đường. .Dẫn dắt tâm linh người bệnh nghe danh hiệu Phật, hỷ khởi lên, lòng theo tiếng Phật, lòng người bệnh sẽ giác ngộ, tâm an, nguyện về Phật địa, quyết chí vãng sanh. thế giới phương Tây. Sự sung sướng.

3.4 – Những điều bệnh nhân nên biết

Tất cả các pháp trên đời đều do nhân duyên huyễn hóa mà sinh. Hư vọng hòa hợp thì sanh, hư vọng ly thì diệt. Nếu lá bùa là huyễn, nếu là huyễn thì là huyễn. Cho nên các pháp xưa và nay như bóng trên mặt nước, cảnh trong gương, chớp, sáng, lửa, như hoa thấy trong hư không. Bốn thân này vốn là bọt nước, ảo tưởng, nóng nảy, già, bệnh, chết, khổ và không vô thường. Đó là quy luật tự nhiên của sự sống, cái chết, sự thay đổi, luôn luôn thay đổi. Vì thế, đời người có lúc tàn, thế gian chỉ là quán trọ ven đường, và chúng ta chỉ là lữ khách dừng chân chốc lát.

Đời người trải qua mấy chục năm, không chỉ quanh quẩn trong vòng danh lợi, mà còn được hơn mất, mất nhiều, chia ly nhiều hơn, tình cảm với nhau hơn, trải qua muôn vàn gian khổ, thiên tai, hỏa hoạn, cưỡng bức thai nhi. , vui và buồn, oán và oán, nhưng đời này qua đời khác, lìa thân này, đời này qua đời khác, tùy thuộc vào nhân quả. Đời đời luân hồi, không thoát khỏi tứ sanh ngũ khổ, sinh tử ảo ảnh, vạn khổ não thân. Hình nói khổ, không ngộ.

Nên xem tất cả các pháp trên thế gian đều vô thường, hư ảo và không thật. Họ cho rằng cái khổ của ba đường ác thì dễ vào và ra, nhân đạo thì ác, phước trời thì dễ mất, một khi đã tạo thì nghiệp chướng khó tránh khỏi. Người ta nói rằng có ba cách trong cuộc sống, sinh tử luân hồi, và không có thời gian để lãng phí. Cho nên chúng ta nên ngay từ đầu tinh tấn, xả bỏ hết việc nhà, không dính mắc vào Phật pháp, một lòng một dạ cầu sanh Cực Lạc.

Mọi suy nghĩ, mọi suy nghĩ đều là thật, và cho đến cuối cuộc đời, nó nhất định sẽ trở thành cam bergamot dẫn đầu. Tức là Đức Phật A Di Đà và chư thánh đến đón, và người ấy được vãng sanh về cõi tịnh độ của Đức Phật A Di Đà chỉ bằng một cái búng tay. Đến nay siêu nhân đã nhập Thánh, giải thoát hết kiếp, lìa khỏi ba cõi, hoàn toàn thoát ly sinh tử, là người đại trí huệ. Dù mạng sống chưa hết, hãy dùng công đức niệm Phật để tiêu trừ chướng ngại tội lỗi, kéo dài mạng sống.

Nếu bạn thấy bệnh mình ngày một nặng thì nên giao phó mọi việc cho người nhà, như ai sẽ vào thăm hỏi, họ sẽ hỏi thăm, vì họ niệm Phật nên không nên nói chuyện. vớ vẩn với họ. Công đức niệm Phật không thể nghĩ bàn. Kinh nói:Niệm Phật A Di Đà có thể tiêu trừ mọi trọng tội sinh tử. Niệm câu A Di Đà Phật, lên trời, xuống dưới, xuống địa ngục luân hồi, tất cả chúng sanh trong vi quan đều được lợi ích”. Cho nên công đức niệm Phật có thể hàng phục ma quỷ. và chư thiên và cứu độ bardo. Nếu bạn bị bệnh nặng Khi thấy ma quỷ đến đe dọa hoặc biến chúng thành mồi nhử, bạn chỉ nên thành tâm niệm A Di Đà Phật. Khi ma quỷ nghe tiếng niệm Phật, chúng sẽ đầu hàng với niềm vui. Tôi rất vui khi đi. Cũng rất thuận lợi để được vãng sanh về Thế giới Cực lạc.

Xem Thêm : Nhân tướng học: Phụ nữ có cổ 3 ngấn sẽ sung sướng cả đời

Người niệm Phật là hoàn toàn chấp trước vào lòng đại bi của Đức Phật A Di Đà. Vì vậy, khi chúng ta hết lòng niệm Phật, thì trong ao bảy báu phương Tây sẽ hiện ra một đóa hoa sen, trên đó có ghi tên của chúng ta, một ngày nào đó sau khi chết, chúng ta sẽ được vãng sanh trong hoa sen đó. Nếu là người nữ trong nước ta, chuyên cần niệm Phật không phóng dật, thì đóa sen phương Tây sẽ phóng ra ánh sáng Tứ Bảo, càng ngày càng rực rỡ. Ở thế giới Cực Lạc, thanh tịnh thù thắng, uy nghiêm vi diệu, tòa nhà bảy báu, báu hiếm có hương thơm thanh nhã, phước báu, bát nước bát nước thanh tịnh tâm, nhạc trời thường tấu. Không nhảy nhót tự hót, không lạnh không nóng, điều hòa thích hợp, cơm ăn áo mặc bày ra, chim quý hót tiếng vi diệu, diễn tả chân nghĩa khổ, không, vô thường, vô ngã, gió thổi cây báu. , diễn ra vô lượng âm thanh vi diệu, sáu căn thanh tịnh, ly Khổ, mọi bất tịnh tự nhiên đoạn dứt, trí tuệ thâm sâu, đúng chơn lý, diệu dụng của đời là vô tận khổ đau, chỉ có hưởng thụ.

Một nhóm người chỉ mong người thân thực hiện các nghi lễ Phật giáo để giải thoát, hoặc lập nhóm đông để xem, nhưng họ đâu biết rằng tu và học thì cầu thọ dễ lắm, dễ lắm! cầu giải thoát, nhưng khó nương nhờ người thân làm phước để cầu giải thoát sau khi chết. Giả như thân bằng quyến thuộc thành tâm, kính thỉnh chư tôn đức quang lâm làm lễ phật, cầu phúc, xin gia đình Phật tử thọ bảy phần công đức của người quá cố, chỉ một phần công đức và sáu phần công đức. công đức.con người.

Cho nên trước khi chết, người bệnh nên làm mọi công đức cho mình, lúc đó người đó có tâm hoan hỷ, thành tâm, sám hối, hướng Phật và người đó đã biết điều đó. Hiển nhiên, dựa vào thực lực của gia tộc sẽ được lợi rất nhiều, cũng dễ dàng tiết kiệm. Tốt nhất là nên chuyên tâm trau dồi phước huệ, đọc kinh sám hối và trì giới Phật khi thân thể còn khỏe mạnh. Hiểu được chân lý của cuộc đời và vũ trụ, phát nguyện lớn, phát nguyện lớn, tu hành thánh đạo và thành tựu thánh quả. Nhưng khi bạn sắp chết, tất nhiên rất cần có người giúp bạn nhớ lại.

Máy niệm nên được bật và bệnh nhân phải nghe niệm hoặc đọc thầm. Nếu người bệnh thường sửa tai, niệm Phật thì căn cơ được hồi tỉnh, thân tâm được thanh tịnh, gieo trồng được thiện căn, thánh thai được nuôi dưỡng, cảnh giới của tám thức luôn luôn được an trụ. mở ra. Gieo hạt Lời Chúa. Lúc chết, người khác có thể giúp bạn hộ niệm và chết. Đúng là khi bạn bị bệnh, bạn không thể làm gì nếu không có một đồng tu đã tịnh nghiệp.

3.5 – Người thân nên biết

Nếu bệnh tình nặng không chữa được, dùng thuốc không hiệu quả thì người nhà nên mời người có hiểu biết dạy cho bệnh nhân. Thầy tốt nên đến nói với người bệnh: “Đời là khổ, là không, là vô thường, là vô ngã. Chỉ có Tây Phương Cực Lạc là trang nghiêm thanh tịnh vô cùng. Con người dù có tiền của, của cải cũng trong phút chốc trở nên vô giá trị. Trong Tây phương, hạnh phúc vô biên. Bà con sám hối Tam Bảo Phật, đọc kinh, bố thí cho vô lượng chúng sinh, tăng trưởng công đức.”.

Giả sử bệnh nhân có tâm niệm Phật cầu sinh, cảm thấy lòng mình bình an, có chỗ quay về, khuyến khích họ buông bỏ mọi sự chú ý và lắng nghe tiếng người trợ niệm. , hoặc nghe danh hiệu của Đức Phật một cách cụ thể. Lòng người bệnh khi nghe Phật hiệu nên như lòng con nghĩ về mẹ, nên hướng tâm về Đức Phật A Di Đà, chí thành tin tưởng, thành tâm phát nguyện, lấy danh hiệu Phật làm nghiệp chướng, nguyện vãng sanh. cõi Cực lạc. Người thân nên thành tâm nhờ người bệnh niệm Phật giúp ngồi thiền, nguyện lực Phật gia hộ cho người bệnh mau khỏi bệnh trước khi lâm chung. .Rồi nhờ nguyện lực của Phật, họ sẽ sớm được vãng sanh. Nếu người bệnh phát hiện do nghiệp lực mà có ác cảm với tiếng niệm Phật, thì nên tụng vài câu Kinh Địa Tạng, hoặc niệm danh hiệu Bồ Tát Nam Vu Địa Tạng, tức là người bệnh có thể tiêu nghiệp chướng. Diệt trừ chướng ngại niệm Phật.

Người thân không nên xuất hiện trước mặt bệnh nhân với vẻ mặt buồn bã, tránh cho bệnh nhân cảm giác đeo bám. Giai điệu niệm Phật không nên xen lẫn sầu bi, để không làm cho bệnh nhân vì sầu bi mà mất trí. Người thân không được khóc lóc, chỉ làm tăng trưởng lòng từ, vướng mắc phiền não đau đớn, thậm chí làm cho người bệnh tức giận, nhưng vì nóng giận mà sinh ra sân hận, đọa vào đường ác, điều này không sai sao? Có gì to tát khi một người bệnh chết?

Nếu bệnh nhân sắp chết, người thân nên ăn thịt uống rượu, không được để bệnh nhân nhìn thấy, nếu không bệnh nhân dễ mất chính niệm, đọa vào tam ác đạo.

Nếu bệnh nhân đã tắt thở do thần thức chưa rời khỏi cơ thể, lúc này cơ thể người chết vẫn còn tỉnh táo thì nhân viên y tế và người thăm bệnh cần thận trọng và làm theo hướng dẫn. Yêu cầu của các thành viên trong gia đình: Giữ yên tĩnh trong vòng 10 đến 12 giờ, đồng thời bật điều hòa hoặc nước đá để giữ khí hậu mát mẻ phòng bệnh. Lúc này, cơ thể người bệnh không thể cử động chứ đừng nói đến việc chạm vào những đồ vật bên trong ổ phong. Đến chỗ người chết, nằm xuống tự nhiên, rồi nhúng một miếng vải cũ vào nước nóng đắp lên chân tay người chết, xác có thể mềm ra như cũ.

Trong phòng nhất định phải tuyệt đối yên tĩnh, không được cười nói đùa giỡn, nếu không kịp thỉnh thầy nói trước khi bệnh nhân tắt thở, thì thỉnh thầy ngay đến bên tai người chết . Tuyên bố thật to (Nội dung của tuyên bố giống như đoạn trước). Lòng người chết cũng được Phật pháp khai thông nên có nơi về, có nơi nương tựa. Bạn bè và người thân thay phiên nhau niệm Phật theo nhóm, đầu tiên niệm sáu hồng danh trong khoảng mười phút, sau đó chuyển sang bốn hồng danh “Adi Dafo“, phải nói rõ ràng. .

Tốt nhất là mọi người hãy hòa theo tiếng Vô Kỵ niệm Phật, lập tức niệm Phật A Di Đà cầu nguyện từ bi phóng chiếu. Tiếng niệm Phật không được ngắt quãng, để thần thức người bệnh nghe được danh hiệu Phật liên tục, rõ ràng, từ đó cảm nhận hạnh nguyện của Phật một cách an vui, theo Phật vãng sanh về thế giới Cực Lạc. , khi trợ niệm tại khoa cần tránh làm phiền các bệnh nhân khác .

Tư tưởng cuối cùng lúc chết là thời điểm quyết định đi lên hay đi xuống. Niệm cuối nếu làm thiện thì sanh về thế gian, niệm cuối làm ác thì đọa vào tam giới, niệm cuối theo Phật thì vãng sanh Tây Phương. Tâm niệm Phật là tâm, nguyện cứu độ chúng sanh là nguyện lực của Phật, tâm là nguyện lực của Pháp. Ba sức mạnh không thể nghĩ bàn này hợp lại thành một câu nói nổi tiếng, Phật A Di Đà sẽ tự nhiên niệm Phật trong tâm và hiện ra trong thân, cho nên khi lâm chung, người ấy sẽ niệm Phật lần cuối cùng, và người đó liền theo Phật vãng sanh. thuốc lắc. Nhân đây, mục đích người thân và bạn bè hỗ trợ niệm Phật là mong người bệnh niệm Phật lần cuối và theo Phật vãng sanh. Cho nên khi lâm chung, chúng ta trợ giúp người bệnh niệm Phật là điều rất hữu ích.

Sau khi người bệnh tắt thở từ mười đến mười hai giờ, không kể đã qua đời hay chưa, nên luân phiên tiếp tục niệm Phật. Nếu thần thức của người quá cố đã qua đời, thì công đức niệm Phật có thể tăng thêm uy nghiêm. Nếu một người chết vì thiếu chính niệm và không thể tái sinh, thần thức của người đã khuất sẽ tồn tại trong vòng bảy ngày, nhiều nhất là bảy tuần và được giải phóng nhanh chóng nhờ sự trợ giúp của chính niệm. Bởi vì cơ thể bardo của người chết vốn lang thang, và không có ý định bất lực. Cho đến bảy tuần sau khi chết, bardo hiện diện trong mọi suy nghĩ và tư tưởng, luôn mong người thân của mình làm những việc công đức cho mình để cứu họ thoát khổ. Vì vậy, lúc này, một mặt, người thân nên tiếp tục thay thế việc tụng kinh niệm Phật, để thân bardo nghe được tiếng tụng kinh của Phật mà thoát ra, giống như người đói uống nước cam lồ; . Người thân nên gieo tích đức cho người đã khuất, hồi hướng cho người đã khuất, tiêu trừ nghiệp chướng và được vãng sanh Tịnh độ.

Nếu người chết lúc còn sống chưa hề biết đến đạo Phật, hoặc lúc đầu không tin đạo Phật, nhưng vì chịu khổ trong bardo nên rất mong được cứu độ. Vì thế bảy tuần lâm chung là thời gian để chuyển hóa tâm mê muội của họ. Trong thời kỳ giao thời sinh tử bất định này, người thân nên làm công đức cho người quá cố và hồi hướng lòng thành cho người quá cố. Mục đích của nó là chuyển hóa nghiệp đọa vào ác đạo thành nhân duyên vãng sanh tịnh độ, vĩnh viễn hưởng mọi hạnh phúc.

Sau khi chết, người thân nên ở lại qua đêm bảy tuần để tu phước cho người quá cố, cúng dường phóng sinh giúp người nghèo khó, cúng dường Tam Bảo, lễ bái, sám hối, tụng kinh, cầu phước. Những người theo đạo Phật ra lệnh cho người chết rời bỏ nghiệp chướng của họ và được tái sinh trong một vùng đất thanh tịnh. Người thân và con cháu nên thành tâm niệm Phật với tấm lòng hiếu thảo sâu dày và công đức, để cho người sống và người chết đều được giác ngộ, và người quá cố sẽ cảm nhận được công đức cứu độ.

Những người thân chịu trách nhiệm về những thăng trầm của người chết. Người thân tốt nhất nên tránh mọi việc vô nghĩa, tích đức thành tài, giúp đỡ người hoạn nạn…Cho nên đừng chôn những vật có giá trị, cũng đừng làm ầm ĩ lên. Có nhiều người, ăn tối uống rượu là không thích hợp, đừng quá chú ý đến hình thức, quan trọng là để cho người chết được lợi ích thực sự.

Trong vòng bốn mươi chín ngày, cả nhà ăn chay niệm Phật, đồng thời kiêng ngũ trầm hương, nghiêm cấm sát sinh. Khi dự tang lễ phải ăn chay, ăn chay, làm các việc phước thiện để người chết tiêu trừ nghiệp chướng, được vãng sanh tịnh độ A Di Đà. Bằng cách này, người thân không những được phước đức vô lượng, mà còn cảm thấy mình luôn được đồng hành và bao bọc bởi tấm lòng nhân ái.

Khi cúng giỗ, nên tham gia niệm Phật. Niệm Phật cứu tử có công đức rất lớn, dễ thực hiện, rất vi tế và có lợi ích hữu hình. Nhưng những người tham gia tụng kinh Phật giáo nên tránh ăn mặn, rượu và ngũ hành.

Tất cả các chùa Shanxin, chùa Fayun, xã và Yan ở thành phố Đài Bắc đều có máy niệm Phật. Vì lợi ích của người đã khuất, ngoài việc tu tập tích đức, người nhà cũng nên ngày đêm luân phiên tụng kinh niệm Phật, để tiếng niệm Phật không bị gián đoạn, và cầu nguyện Đức Phật tiếp dẫn người quá cố vãng sanh. thuốc lắc. Không đốt vàng mã và chôn cất đồ đạc của người đã khuất. Làm như vậy là ước người chết đọa vào ngạ quỷ. Các gia đình cần ghi nhớ điều này.

3.6 – Công việc nhà tang lễ cần cải thiện

Sau khi thần thức sinh ra, ngoại trừ những người có nghiệp lực cực kỳ kém hoặc rất tốt, hoặc những người đã tái sinh trong thánh đạo, họ không cần phải trải qua giai đoạn thân trung ấm. Nay tôi muốn nói rõ vì sao có người chết đi sống lại, mong mọi người lưu ý.

Thân bardo không có sự hỗ trợ và thất thường, trong thời kỳ sau khi chết, không có nơi tái sinh, hoặc bạn dính mắc vào cơ thể này như chính mình, và sử dụng nó làm đối tượng tái sinh. Nếu xác chết có không bị mục nát, nó có thể được phục hồi. Có người chết tức tưởi, nếu tuổi thọ không đủ thì chết trong vòng bảy ngày ở âm phủ, cũng có thể sống lại.

Có người vì phán đoán sai, khi bệnh nhân còn đang hấp hối, tâm chưa lìa khỏi xác mà người sống đối xử quá đáng, hoặc đưa xác vào nhà xác ngay, hoặc có thai. ngay trong ngày, đợi khi Người khỏi bệnh thì họ cũng khỏi, còn người khác thì cho rằng người đó chết đi sống lại vì họ không biết. Về việc người chết sống lại, không chỉ được ghi chép trong sách vở, mà bệnh viện, nhà xác cũng có ghi chép. Vì vậy, chúng ta cần phải hết sức cẩn thận khi nói đến những điều lớn lao.

Nhân tiện, sau khi bệnh nhân tắt thở cho đến lúc chôn xác, phải mất hàng giờ hàng phút để chú ý đến ý thức, xem nó có rời khỏi cơ thể hay không. Đối xử với người đó như thể người đó đang trong tình trạng hấp hối. Từ việc tắm rửa, thay quần áo cho đến chôn cất người thân đều phải có sự giám sát trực tiếp. Tóm lại, từ khi người chết tắt thở đến khi chôn cất, người thân không được rời khỏi thi thể, điều thực sự hiếu là “chôn với” là đạo lý muôn đời. Nếu bạn coi đây là một xã hội công nghiệp, thì các rào cản quan liêu nên được dỡ bỏ, nhưng bạn không thể nghĩ rằng một xã hội công nghiệp lại gửi thi thể cha mẹ đã khuất đến nhà xác hoặc nghĩa trang, bạn có phiền không? ?

Ở các thành phố lớn trên thế giới đều có nhà tang lễ, người nhà của người đã khuất không nên quá tin tưởng vào mọi hoạt động của nhà tang lễ mà để mặc cho người đã khuất bị ngược đãi. Có người nhà chỉ biết đưa xác về nhà mai táng mà không quan tâm đến nỗi đau mà người đã khuất phải chịu đựng. Người nhà và nhà xác chỉ quan tâm đến việc lo tang lễ, người chết được mai táng chỉnh tề… mà ít để ý đến những việc trước và sau khi đưa thi hài vào quan tài. Vì để cho có hiếu, có lý, đúng phép thì mọi quy trình từ trước khi chết đến khi chôn cất đều phải được gia đình trực tiếp giám sát, tránh để người chết đau khổ;

Nếu người nhà của người quá cố cảm thấy cần phải tuân theo công việc của nhà tang lễ gia đình mà không có sự giám sát trực tiếp, thì đây quả thực là đại bất hiếu, hoàn toàn không phù hợp với thuần phong mỹ tục của Trung Quốc cổ đại. Nếu nhà tang lễ tự lập không có lương tâm nghề nghiệp thì chẳng phải sẽ gây tổn hại lớn cho người đã khuất sao? Chẳng phải những đứa con hiếu thảo và ngoan ngoãn cần phải cảnh giác và yên tâm sao? Ngoài ra, một số nhà xác theo phong tục dùng dao mổ bụng xác chết và nhét vào đó vải cũ và mùn cưa trước khi chôn xác. Hoặc cắt xác chết bằng dụng cụ để dễ khử trùng. Vài năm trước, một nhà tang lễ ở một quốc gia nào đó đã bị các thành viên trong gia đình kiện vì cưỡng hiếp xác chết.

Nhiều hành động dã man đáng lên án này phần lớn là do gia đình không trực tiếp giám sát mọi hoạt động của nhà quàn trong quá trình vận chuyển thi thể. Và một nhà tang lễ như vậy chỉ đơn giản là một cảnh địa ngục trần gian? Nếu thần thức của người chết chưa rời khỏi cơ thể, người chết vẫn có cảm giác chết,

Không phải việc xử lý xác chết một cách tàn bạo trong nhà xác là một lò mổ sao? Tóm lại, bất kể thần thức đã lìa khỏi xác hay còn ở với người chết, chúng ta không được đối xử tệ bạc với họ, vì vậy chúng ta phải đặc biệt lưu ý điểm này trên tinh thần hiếu hạnh của con người. Dù việc làm của họ không có lương tâm nhưng chắc chắn họ sẽ tuân theo quy tắc nếu gia đình trực tiếp giám sát.

Nhà tang lễ là nơi mà mọi người đi qua, là công việc chung của xã hội, bài trừ cái xấu giữ gìn bảo vệ lòng hiếu thảo của con người không được xem nhẹ. Nhân tiện, các nhà tang lễ ở khắp mọi nơi nên mời các nhà hiền triết và văn nhân đến khuyên bảo và thiết lập phạm vi hành nghề của riêng họ. Hôm nay, tôi sẽ tóm tắt một số ý tưởng cho công việc của nhà tang lễ, và tôi hy vọng mọi người sẽ cân nhắc kỹ lưỡng.

• Mọi hoạt động cho đến phòng tang lễ, địa điểm tổ chức… nơi nào thiếu thốn, người dân và chính quyền địa phương cần tạo điều kiện giúp đỡ. Giúp giữ cho cảnh quan sạch đẹp.
• Đối với người chết tuyệt đối không được làm những việc trái với đạo hiếu của người.
• Việc xử lý người quá cố của nhà tang lễ phải được công khai, không được lợi dụng bí mật và người nhà của người quá cố cần trực tiếp giám sát mọi công việc của nhà tang lễ đối với người quá cố.
• Nếu người nhà có ý kiến ​​phản đối việc làm của nhà tang lễ trong quá trình xử lý người quá cố thì nhà tang lễ nên nghiên cứu và cải thiện.
• Việc này nên được xử lý theo nguyên tắc hiếu thảo trên đời.
• Theo nguyên tắc, gia đình nên được mời để đánh giá mọi hành vi của người quá cố trước khi chôn cất. Ở các thành phố lớn nên lập thêm lăng mộ, tăng thêm bàn thờ để người nhà thờ cúng. Kêu gọi mọi người thực hành đạo hiếu và “mua bằng được”. Vì sự tiến bộ của xã hội, nhà tang lễ cần phải có các quy tắc và quy định toàn diện.

3.7 – Hỏa táng 7 ngày sau khi chết

Xem Thêm : Nữ sinh năm 1999 hợp với tuổi nào, Nữ kỷ mão hợp tuổi gì

Việc hỏa táng liên quan đến mùa nóng, mùa lạnh không đồng nhất, vào mùa lạnh, nếu trong vòng bảy ngày mà thi thể chưa phân hủy, nếu hỏa táng trong vòng bảy ngày sẽ có một số vấn đề, một là tức là thần thức chưa hoàn toàn lìa khỏi xác; thứ hai, nếu có người chết rồi trở lại dương tính với trường hợp. Vì vậy, vào mùa lạnh, tốt nhất nên đợi bảy ngày trước khi hỏa táng.

Vào mùa nắng nóng, xác chết phân hủy nhanh và có thể đưa ra quyết định sớm hơn. Có nơi, người chết vừa tắt thở hai ba ngày liền mới đem hỏa thiêu, đây là công việc vô cùng nguy hiểm, tàn ác, cần phải thận trọng. Cổ nhân nói: “Ba ngày bảy ngày, có khi thần thức không rời khỏi thể xác”, những lời này chỉ là một số trường hợp cá biệt, nhưng chúng ta cũng nên cảnh giác. .

3.8 – Tôi nên thông báo trước cho gia đình

Người lớn tuổi trong nhà không nên cho rằng bàn chuyện sinh tử là chuyện không vui, sau đó không bàn luận là điều cấm kỵ, vấn đề trước và sau khi chết đối với họ rất có lợi. .Sinh tử là chuyện lớn không ai tránh khỏi, con cháu trong nhà khi trưởng thành nhất định phải hiểu được vấn đề sinh tử này.

Thời gian trôi nhanh, chớp mắt già yếu, tuổi già sức trẻ, cần đem bài viết này về cho gia đình tham khảo, có thể khuyên nhủ tâm nguyện trước và sau khi qua đời. Người đời sau biết rõ, là thượng sách. Đối với một số người trẻ gặp nguy hiểm, họ không quan tâm chút nào, nếu người lớn không truyền chính sách của họ cho con cháu của họ, khi cái chết đến, lòng họ vẫn còn trong sáng, nhưng cái miệng của họ có thể không nói. , con cái nếu xử sự việc không theo ý mình thì sẽ phiền não, ý thức sẽ bị oan ức.

3.9——Tự lực

Năm ngoái cầu Phật cầu vãng sanh Tịnh Độ cần đủ tự lực và ân đức nhân gian. Tự lực là điều kiện thích hợp để vãng sanh Tây Phương, và sức người là điều kiện để vãng sanh Tây Phương. Hòa hợp thì nghiệp mới có cảm hứng thành tựu đại sự và vãng sanh.

Xét về tự lực, người thường có lòng tin vào cõi Cực Lạc thì tin A Di Đà, nguyện vãng sanh về Cực Lạc, nguyện thấy Phật A Di Đà. Với tấm lòng chí thành, ông nguyện vãng sanh Cực Lạc và được diện kiến ​​Đức Phật A Di Đà. Câu, từ, ngữ ra khỏi đầu, ra khỏi miệng, đi vào tai, và mỗi ý nghĩ và mỗi ý nghĩ tiếp tục không gián đoạn. Giai điệu du dương làm dịu đi sự thành tâm niệm Phật. Niệm những lời phát tâm nguyện vãng sanh tịnh độ, nguyện Phật từ bi thọ ký, nguyện Phật từ bi vươn tay cứu độ.

Đức Phật A Di Đà thương yêu tất cả chúng sanh, như mẹ nhớ con, chúng sanh nào một lòng tín nguyện niệm Phật thì như con nhớ mẹ. Bất kể thời điểm tốt hay xấu, hoặc những tình huống hạnh phúc và cay đắng, rìa bên ngoài là hoàn hảo tuyệt đối. Tất cả sáu gốc của chánh niệm thanh tịnh. Theo thời gian, tu tập thuần thục, cho đến cuối đời, bạn có thể buông bỏ tất cả duyên khởi danh hiệu Phật. Lúc lâm chung, nếu con có chính niệm, Phật sẽ tiếp dẫn con vãng sanh Cực Lạc như móng tay.

Khi bệnh nhân qua đời, người khác có thể trợ giúp bằng cách niệm Phật, thứ nhất có thể giúp bệnh nhân khởi tâm niệm Phật, thứ hai là có thể giúp bệnh nhân sám hối nghiệp chướng. Nếu tiêu nghiệp thì hoa sen báu và tất cả cảnh giới tịnh độ tự nhiên sẽ hiện ra.

Khi một người bình thường sắp chết, họ tin chắc phát nguyện và chân thành niệm Phật như thường lệ, người này sẽ tự đứng trên đôi chân của mình khi niệm câu Phật hiệu cuối cùng.

Người không có tín sâu chân thành niệm Phật, hoặc tuy có tín sâu thành thật phát nguyện niệm Phật nhưng tu hành chưa thuần thục sẽ gặp cảnh chợ búa. giờ lâm chung lòng hoan hỷ, có chánh tín phát nguyện, chí thành niệm Phật, tự lực tự cường.

Đức Phật A Di Đà phát nguyện độ tất cả chúng sinh, thế giới cực lạc, thế giới thanh tịnh trang nghiêm, là nhân duyên của các thế lực khác.

Thầy tài đức khéo dạy người phải có chánh tín, buông bỏ tất cả thế gian, nhất tâm niệm Phật cầu sanh Cực Lạc. Người thân và bạn bè niệm Phật cho người bệnh Từ hơi thở cho đến mười mười hai giờ, thân thể không cử động và không kêu khóc, đây cũng là nguyên nhân của lực lượng đó.

Nếu một người chết đi, người ấy có đầy đủ sức mạnh của mình và của những người khác, và họ sẽ tái sinh trong nhau, và người này chắc chắn sẽ được Phật kết nối về Tịnh độ. Nếu người nào có đủ nhân duyên như trên, nếu vạn người niệm Phật, vạn người được vãng sanh.

Có người tuy phát tâm niệm Phật hàng ngày, nhưng khi bệnh nặng rồi chết, tâm Phật không thể thức nên sinh tham, ái, tưởng thế gian cho đến vợ. và con cái thành tài. Nếu bạn dính mắc vào tài sản, bạn sẽ không tự chủ được.

Nếu có người sắp chết, không có thầy đạo đức để nói chuyện, không có người cầu Phật giúp đỡ, không có người thân nhìn thấy, rồi bỏ đi khóc lóc, phá chính niệm, người chết vô cùng u uất nhưng không thể nói, và nỗi đau và nỗi buồn càng trầm trọng hơn. Không đủ con người.

Khi lâm chung có người tự túc, không nhờ người khác, hoặc không cần người trợ giúp khi niệm Phật giỏi, nhưng vì người nhà không biết nên khởi niệm. khóc. Có lý do để con rắn phá chính niệm, và không có lý do để tái sinh.

Người sắp chết, chỉ nương vào lòng từ, tri thức, lời giáo huấn, người nhà, niệm Phật trợ niệm, không xúc động, không khóc lóc, nhưng vì bệnh tật, phiền muộn, hoặc lòng bị trói buộc, bị tình ái ám ảnh dục, tưởng chuyện thế gian, vợ con, tài sản mà không buông xả nên tín nguyện niệm Phật không phát khởi được. >

Nguyện lực của Phật A Di Đà rộng như trăng sáng, ánh trăng chiếu khắp nơi. Tất cả chúng sinh đều có tâm Phật, như ao nước tĩnh lặng. Nước trong ao lặng thì bóng trăng hiện, tâm chúng sanh thanh tịnh thì chư Phật hiện. Người niệm Phật, làm việc thiện sẽ được Đức Phật cảm thông, sau khi chết sẽ y theo bản nguyện của Đức Phật, quyết định vãng sanh Cực Lạc quốc.

4 – Kết luận: Cái chết là sự kiện quan trọng nhất của đời người

Từ đầu đến giờ, chúng tôi đã theo đuổi địa điểm và thế giới bằng một ý tưởng vô thức. Tu tập với năng lực của nghiệp và vọng tưởng, khiến cho tâm sinh diệt, sinh ra rau điên đảo, cho đến khi tất cả những ước nguyện chân thành lấn át những chướng ngại của bản chất thanh tịnh vi diệu. Do tâm sinh nên pháp sinh, do pháp nên tâm sinh. Phiền não, tham, sân, si phát sinh từ thân, khẩu, ý tạo thành trì trệ hay nghiệp chướng, nhân quả là do nhân quả tạo thành, nhân quả không bao giờ ngừng.

Cho nên, chúng sinh vĩnh viễn lìa thân này mà tái sinh vào thân khác, luân hồi mãi trôi lăn trong biển nghiệp luân hồi trong Tam giới. Vì thế mà thăng trầm trong sáu kiếp, sáu thú, thân tâm đau khổ tột cùng, nỗi khổ cực kỳ đè nén mà chúng sinh nào cũng không hay biết. Như vậy rõ ràng, vì có vọng chấp, vì có chết nên có sống, danh sắc sinh tử chính là danh vọng sinh tử, đó gọi là thật.

Biết rằng đó là như vọng tưởng duyên khởi, nếu không tinh tấn tu tập giới định và tuệ, một khi thể nhập chân tánh Phật tánh, mới biết tất cả chúng sanh không lay động sóng biển. cuộc sống sẽ bị cắt đứt. chết. Cũng chính ở đây là cắt đứt hoàn toàn vọng tưởng sống, chết, huyễn, thức, và hóa thân chân thật và bình đẳng nhất. Nhưng bọn họ đều dựa vào tự lực cắt đứt hoặc trở về nguyên lai, để đạt được mục đích rời khỏi tam giới, Lưu Sinh mà chạy trốn, trừ phi người đã trải qua rất nhiều kiếp tu hành cùng một nguyên lý, nếu không thì tu tập nhiều đời cũng khó thành giác ngộ.

Chỉ có pháp môn Tịnh độ nương vào từ lực của Phật mới có thể khiến nghiệp chướng được vãng sanh. Tất cả chúng sinh, chỉ cần có lòng tin sâu, phát nguyện niệm Phật, cầu vãng sanh Tịnh độ, đều có thể ra khỏi tam giới mà không có kiếp sau. Vì vậy, lúc lâm chung, niệm Phật cầu vãng sanh Cực Lạc là mấu chốt để tiến lên thánh đạo, cũng là con đường tắt để mau chóng đắc đạo. con đường bình an. Giữ danh là con đường sinh tử, là phép mầu tiêu trừ mọi nghiệp chướng. Và với giới luật thanh tịnh để nhanh chóng chứng minh rằng không có sự sống, và những người tu khổ hạnh bước vào thiên đỉnh với trí tuệ và khát vọng, hy sinh mạng sống của họ trong sự sống và cái chết.

Xét về hai chủ đề tự lực và các lực khác, tự lực và tu tập phải tinh tấn mới không phá được pháp vô minh, tất nhiên hành giả phải trải qua nhiều kiếp mới thành chánh quả, khó thành dễ, còn hai cành Phật cách xa trời đất. Gu Deyun: “Tôi chỉ nhìn thấy hoàng đế vĩ đại, nhưng tôi không lo lắng về sự giác ngộ.” Vì vậy, chúng ta chỉ cần cầu vãng sanh Tịnh Độ, nguyện được thấy Phật, được nghe Pháp, được mở mang tri kiến ​​của Phật. Nếu thấy trong pháp không có sanh thì lời thọ ký của Phật chẳng khác gì sanh làm thánh nhân. Từ đó về sau cho đến trọn kiếp vị lai, con sẽ luôn được hưởng chánh pháp an vui, thường đi khắp mười cõi, xiển dương chánh pháp, tinh tấn tu tập, và tinh tấn hóa độ chúng sanh để tu tập hạnh con đường đại bồ đề. .Vì vậy, khi chứng sanh tử của bậc hiền trí tuệ, bên ngoài, hãy ném hết nghiệp chướng vào biển nguyện. Nhập Niết-bàn không thể tách rời lòng đại bi, và không ngừng thực hành Pháp cứu người không thể tách rời sự tồn tại.

Người Phật tử nên phát đại nguyện, phát tâm Vô thượng Bồ đề, mong cầu không có quả. vị đắng. Cõi xưa phiền não vô gốc, đại bi lợi ích bình đẳng cho tất cả chúng sinh, tịnh hóa tất cả chúng sinh bằng bốn nút thắt, sớm lìa ác giới, ngũ trược, mau chóng thăng lên vô thượng. Đại chúng thay vì xuất thần. liên bang. Vì vậy, tất cả chúng sinh trong pháp giới đều có bản sanh viên mãn, mạng sống dài lâu, đủ các loại công đức từ bi, trí tuệ viên mãn, đã chứng quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Đây là thành tựu tối thượng của việc “coi Phật và Đạo làm chúng sinh thấp kém”. Đó là thay mặt Như Lai gánh vác trách nhiệm cứu độ tất cả chúng sinh. Đó là bậc vĩ nhân thực hành bồ tát đạo. Đó là tinh thần thực sự của việc truyền bá Phật giáo Đại thừa.

Việc biên soạn cuốn sách này không phải là tạm thời cũng không phải là công cụ, đơn giản bởi vì tất cả con người, hiện tại và tương lai, cuối cùng sẽ nâng cao những điều cơ bản trước và sau khi chết. Các nhà hiền triết và văn nhân Vương được lưu truyền rộng rãi: “Sự kiện cuộc đời“. Con mong rằng trong hiện tại và tương lai, có bao nhiêu người được tiêu trừ nghiệp chướng phiền não, trở về cội nguồn thanh tịnh của Bồ-đề, được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Tây Phương Cực Lạc. .A Di Đà.

Kính mời chư Hiền hiền khai thị và đăng tải pháp môn này đến quý độc giả, hầu mở rộng duyên lành và hoằng pháp rộng rãi, để tất cả chúng sanh đời này và đời sau đều được công đức này. Đây là công đức vô lượng, vô lượng và vô biên. , Tổ tiên lên ngôi đều là người nhân từ, hiếu thảo.

Sự kiện quan trọng nhất trong đời

Nhà ảo thuật miễn phí

Nguồn: https://firstreal.com.vn
Danh mục: Tử Vi