Tôi. Quá trình hình thành

1. Thanh Hóa thời vua Anh lập quốc.

Ở thời kỳ đồ đồng sớm, ở đồng bằng Bắc Bộ, văn hóa Phong Nguyên phân bố trên địa bàn rộng lớn như các tỉnh Vĩnh An, Phú Thọ, Hà Tây, Hải Phòng, Hà Giang, Bắc Ninh, Hà Nội, Thanh Hóa. tỉnh, các bộ lạc nguyên thủy cũng phân bố trên một địa bàn rất rộng: từ miền núi đến đồng bằng và ven biển.

Trên những ngọn đồi: Người thời đại đồ đồng đã để lại dấu ấn tại các hang Tham Hai và Tham Tien (Ivy District). Trong tầng văn hóa dày 20-30 cm, các nhà khảo cổ tìm thấy nhiều rìu, đục bằng đá mài nhẵn. Số lượng đồ gốm khai quật được ở đây tuy ít nhưng thể hiện trình độ thủ công rất độc đáo: hầu hết đồ gốm đều có miệng chuông dày, vai dốc, một số có bệ. Các mô-típ trang trí khác nhau, nhưng chủ yếu là kỹ thuật đánh dấu các đường song song hoặc giao nhau quấn quanh thân thành dải. Vỏ ốc suối, vỏ ốc cũng được tìm thấy trong tầng văn hóa. Với sự phát triển của công nghệ đồ gốm, các di vật thường xuân sống ở khu vực Pinggu, chủ yếu là nông dân.

Ở biển: Trong khi bộ tộc Ivy Hill làm nông nghiệp và phát triển đồ gốm, một bộ tộc khác ở biển biết đến kim loại. Địa điểm điển hình là Helu (xã Helu, huyện Houlu), được khai quật vào năm 1974 và 1975. Do đó, văn hóa khảo cổ ở đây được đặt tên là Văn hóa Helu. Cư dân văn hóa Hoa Lộc sống ven biển. Tại các địa điểm thuộc nền văn hóa này, ngoài răng của cá biển và cá nước ngọt, người ta còn tìm thấy nhiều lưới chì, chứng tỏ rằng đánh bắt cá là một nghề quan trọng đối với họ. Xương và răng của các loài vật nuôi như trâu, bò, chó, lợn và các loài động vật hoang dã như hươu, nai, lợn rừng và tê giác, cũng là những loài chăn gia súc và thợ săn cừ khôi, cũng được tìm thấy ở đây. Nhưng chắc chắn rằng các bộ lạc nuôi châu chấu đã có nền nông nghiệp dùng cuốc phát triển tốt.

Tại di chỉ hóa lộc (còn gọi là cồn sau chợ) đã tìm thấy một số lượng lớn cuốc đá hình cầu hoặc tứ giác (61 chiếc). Có tới 80 mảnh đã được tìm thấy tại di chỉ Phú Lộc (còn gọi là cồn cát). Rìu và xẻng có vai bóng và hình dáng cân đối cũng là những nông cụ phổ biến trong văn hóa Helu. Nhưng rõ ràng nhất là tại di chỉ dấm trắng, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy rất nhiều vỏ trấu còn sót lại. Đây là vỏ trấu của giống lúa nước.

Những bậc thầy của văn hóa Helu là những thợ gốm xuất sắc, và đồ gốm của họ có hình dạng và trang trí rất độc đáo. Những chiếc bình họ làm bị gãy vai và miệng quay vào trong. Ngoài ra còn có những giống có miệng phụ rất hiếm ở những nơi khác. Hoa văn trên gốm Hạc Lư cũng rất đẹp và phong phú: gốm Hạc Lư có 18 loại hoa văn khác nhau, trong đó nổi bật và độc đáo nhất là hoa văn hình con bọ hung. Thân gốm còn ướt.

Một đặc điểm quan trọng khác của văn hóa Helu là sự xuất hiện của một số lượng lớn các chiến binh đất nung và hải cẩu ngựa. Những con dấu này có hình chữ nhật hoặc hình gần tròn và thường được khắc chữ “s” hoặc được thợ gốm chạm khắc hoa văn liên tục rất sâu. Các nhà nghiên cứu cho rằng công dụng của những con tem này có thể đã được dùng để in hoa văn trên vải chứ không phải để in hoa văn trên gốm sứ. Cũng tại Hòa Lộc, người ta còn tìm thấy những chiếc hộp đất nung hình chữ nhật, có hai ngăn, hiện vẫn đang bị tranh cãi. Điều quan trọng, dấu vết của đồng đã được phát hiện trong quá trình nuôi châu chấu, có thể là dây điện bị ăn mòn hoặc các mảnh côn đồng. Về các nền văn hóa cùng thời, các nhà nghiên cứu nhận thấy sự giao lưu giữa các bộ tộc thuộc nền văn hóa Huahua với chủ nhân của các nền văn hóa khác. Ở phía bắc, mô hình in vỏ điển hình của văn hóa Helu đã được tìm thấy ở Yueyue và Banjian (Shanluo). Nhiều đồ gốm phong cách Hoa Lộc đã được tìm thấy ở đồi Đồng Mô (ba vì – Hà Nội), đồi Le (ninh bình), đồi thạch cao và đồi bụi (vinh phú cũ). Ở phía Nam, các đồ trang trí hình chữ s và đồ hình miệng vỏ sò được tìm thấy ở pò Cung (Quy Nghệ-Nghệ An).

Từ góc độ của công nghệ chế tạo công cụ, thành tựu sản xuất và sự phân bố tàn tích trên quy mô lớn, mật độ dân số của sự thịnh vượng văn hóa đã khá cao. Những bậc thầy của nền văn hóa Hellu hẳn phải có một đời sống tinh thần phong phú: chỉ có một tâm hồn rộng lượng và đôi bàn tay khéo léo mới có thể tạo ra những hoa văn và kiểu dáng phong phú như vậy trên đồ gốm. Sự phát triển mạnh mẽ của nghề đánh cá trên biển và sự xuất hiện của công nghệ gia công kim loại có thể đã góp phần quan trọng vào việc thiết lập chế độ thị tộc phụ hệ trong đời sống văn hóa của xã hội Helu.

Ở đồng bằng sông Mã: Khi các bộ lạc ở miền núi và ven biển bước vào thời đại đồ đồng cách đây khoảng 4000 năm, trên vùng đồng bằng hai bên sông Mã, cư dân của các bộ tộc cũng bước vào Thời đại đồ đồng sớm. Đồng thời, di tích của Chenshan (đa núi ở sườn phía tây) và Tiannongcao (sườn phía tây bắc của núi Nongshan) cũng được phát hiện dọc theo sông Mã. Kết quả khai quật và nghiên cứu các di chỉ này được nhiều nhà nghiên cứu nhận định là giai đoạn sớm nhất của thời đại đồ đồng Mahe, là điểm cốt lõi mở đầu cho sự hình thành Cửu Chân vương quốc Fanlang.

Những công cụ bằng đá ở cồn cát cho thấy cư dân thời kỳ này đã đạt đến trình độ cao về kỹ thuật chế tác đồ đá. Họ sử dụng đá bazan khai thác trên núi. Họ sử dụng kỹ thuật đá sa thạch để tạo ra các bản phác thảo, sau đó phục hồi và đánh bóng đá. Họ sử dụng hai loại bánh mài để mài và đánh bóng (đá dùng cho kết cấu hạt to, vỡ và loại đánh bóng dùng cho kết cấu hạt mịn). Bánh mài của chúng đôi khi được sử dụng ở cả bốn mặt, một số có rãnh chắc chắn để mài đồ trang sức. Rìu đá dưới chân núi chủ yếu là loại rìu lưỡi cân, ngoài ra còn có loại rìu lưỡi xiên một mặt có tiết diện xiên hình chữ V (thường gọi là rìu). Đặc biệt ở đây người ta tìm thấy những chiếc rìu và rìu nhỏ xinh xinh làm bằng ngọc bích với lưỡi rất sắc bén. Nhiều chiếc nhẫn trang sức bằng đá cũng đã được tìm thấy và cư dân của cồn cát đã chế tạo công cụ trong nhà của họ.

Di tích Cồn cát Trấn Tiên có tầng văn hóa tương đối dày, chứng tỏ con người đã định cư ở đây. Đồng bằng sông Mahe là nơi phát triển nghề trồng lúa nước. Cùng với trình độ chế tạo công cụ, việc định cư cho phép sản xuất nông nghiệp dẫn đầu trong nền kinh tế của cư dân cồn cát thực sự. Cũng như cư dân văn hóa Phùng Nguyên Hoa Lộc, các bộ lạc nguyên thủy hai bên bờ sông Mã đang chuyển dần sang chế độ công xã thị tộc phụ hệ và quan trọng nhất là khi đối chiếu, so sánh kết quả nghiên cứu các giai đoạn phát triển sau này của khảo cổ học. ở đồng bằng sông Mã Chu, nhiều nghiên cứu Các nhà nghiên cứu tin rằng cư dân của Bộ tộc Cồn cát là nhóm đóng vai trò chính trong sự phát triển. Quá trình hình thành bộ chín chân trong Vương Quốc Anh Hùng.

2. Thanh Hóa thời kỳ đồ đồng giữa: Thời kỳ Đông Khối

Năm 1960, Khu khảo cổ Dongma ở làng Dongma, thị trấn Dongshan được khai quật. Gần đây hơn, nhờ kết quả khai quật và nghiên cứu tại các di chỉ khảo cổ thời kỳ đồ đồng ven biển. Bên bờ sông Mã, các nhà nghiên cứu đã xác định Đồng Kuai là địa điểm điển hình cho giai đoạn phát triển tiếp theo của cồn cát cổ tích có thật ở lưu vực sông Mã, có niên đại vào thời đại đồ đồng giữa, tương đương với sông Mã. ở đồng bằng bắc bộ. Cũng thuộc thời kỳ này là di chỉ Bairen, tầng dưới của di chỉ cồn cát (xã Donglin) và tầng dưới của di chỉ ngầm Dongshan (xã Dongtian).

Trước hết, cần nói đến công nghệ chế tạo công cụ đá của cư dân bộ lạc thời kỳ này không chỉ kế thừa trực tiếp công nghệ của cư dân cồn cát thực thụ mà còn đưa công nghệ chế tạo công cụ đá vào cuộc sống. .Phát triển thành một ngành công nghiệp và đạt đến đỉnh cao vào thời tiền sử và đầu thời nhà Thanh. Tại di chỉ Đồng khối, còn rất nhiều bản phác thảo, bản thảo, tư liệu thừa… chất đống cao, dày trên cánh đồng gần chân núi Tương Sơn rộng hàng chục ha. Điều này cho thấy trong quá khứ, cách đây khoảng 3.000 năm, xóm Đông là một trung tâm chế tạo công cụ bằng đá rất trù phú và thịnh vượng. Công cụ hình trụ và hình tứ giác có mặt cắt ngang hình chữ nhật hoặc hình vuông chiếm ưu thế trong các công cụ đá sưu tầm được ở phương Đông. Chúng có nhiều hình dạng: rìu hình vuông, hình chữ nhật và hình thang; cũng có hai loại bon: một là lưỡi mỏng (chỉ khoảng 1 cm) và một là lưỡi rất dày, có tiết diện gần như hình vuông. , nên có người gọi là rìu (Loại này chiếm 22-33% website.) .

Qua nghiên cứu các dấu vết vật chất và các bộ hài cốt, các nhà khảo cổ học cho rằng mức độ phát triển của cư dân bộ tộc trong thời Đông Khối tương tự như thời Đông Đảo ở lưu vực sông Hồng. Kinh tế sản xuất nông nghiệp của người Đồng có bước phát triển mới: ngoài trồng lấy củ, dưa và cây ăn quả, họ còn trồng lúa, đặc biệt là lúa nếp. Bên dưới hang, Baiman tìm thấy nhiều mẫu trấu của gạo hạt tròn. Sự phát triển mạnh mẽ của các nghề thủ công như đồ gốm, công cụ đá, di chỉ lúa nước cho thấy người Đồng đã đạt đến một trình độ khá cao về đời sống kinh tế – xã hội.

3. Thanh Hóa thời Bắc thuộc

Năm 179 trước Công nguyên, Vương quốc Âu Lê của vua Tuke bị Wanda, một quan chức của nhà Tần, xâm chiếm. Lãnh thổ và cư dân của các nước Văn Lang – Âu Lạc thời Hùng Vương gồm Cửu Chân và vua Thục bị thôn tính và sáp nhập vào nước Nam Việt Nam.

Năm 111 TCN, nhà Hán đánh chiếm nước Nam Việt Nam và chia nước Nam Việt Nam thành 9 quận, trong đó Vương quốc Âu Lạc cũ được chia thành 2 quận là Giao Chỉ và Cửu Trại, Thanh Hoa nằm trong quận Cửu Trại.

Trong cuộc Bắc phạt hơn mười thế kỷ, sau thời Hán-Tam Quốc, Nhĩ Tôn-Dương-Kỳ-Lương-Yi-Đường, những địa danh của vùng đất này cũng đã trải qua những thăng trầm của lịch sử. Cùng với vận mệnh chung của cả nước, người dân Cửu Chân phải sống khổ cực dưới ách thống trị của ngoại bang.

Hai. Lịch sử loài người

1. thời kỳ đồ đá cũ

Dấu vết của người nguyên thủy – vượn người sớm nhất ở Việt Nam được phát hiện lần đầu tiên vào năm 1960 tại Đồ Sơn, tỉnh Thanh Hóa. Do những nét tiêu biểu của hệ thống bia đá này, các nhà khảo cổ học cho rằng nơi đây tồn tại một nền văn hóa sơ kỳ thời kỳ đồ đá cũ: văn hóa miền núi. Văn hóa Duoshan bao gồm hệ thống đồ đá cũ sớm được tìm thấy ở Thanh Hóa: Duoshan, Nongshan, Guanyini và Baoshan.

1.1.Văn hóa núi rừng

Nằm trên địa phận hai xã Thiệu Tân và Thiệu Khánh, huyện Thiệu Hóa (nay thuộc TP Thanh Hóa). Đây là ngọn núi cao 160m, nằm bên hữu ngạn sông Chu. Người vượn nguyên thủy sống ở đây, đập đá để làm công cụ. Nhiều công cụ bằng đá mang dấu ấn thủ công mỹ nghệ đã được khai quật ở Duoshan, chẳng hạn như mảnh vỡ, nút đá và rìu tay. Ngày nay, hàng vạn con hàu (mảnh đất sét từ quá trình chế tạo công cụ thô sơ) vẫn còn nằm rải rác trên các sườn núi, đặc biệt là sườn phía Đông và Tây Nam.

1.2. Núi Quan Âm

Năm 1978, các nhà khảo cổ đã phát hiện ra dấu tích của người nguyên thủy ở núi Guan’an, thị trấn Dinggong, quận Anding (phía đông-đông nam). So với Duoshan và Nongshan, mật độ và số lượng hiện vật được khai quật ở đây ít hơn, nhưng công nghệ chế tạo công cụ ở đây cao hơn, có thể gọi là công nghệ của người vượn ở thời kỳ đồ đá cũ sớm, đây cũng là một loại di chỉ -xưởng. Các nhà khoa học tin rằng người vượn nguyên thủy của văn hóa miền núi là một người vượn đứng thẳng theo trình độ kỹ thuật chế tạo công cụ, địa hình nơi cư trú và những thành tựu khoa học mới nhất. Chúng sống thành đàn có thủ lĩnh, mỗi đàn có 5-7 gia đình, khoảng 20-30 người. Chúng kiếm ăn chủ yếu bằng cách săn bắt và hái lượm các nhóm vượn và phân phối sản phẩm một cách công bằng. Đời sống tinh thần của họ khá phong phú: ngoài thời gian kiếm tiền, thời gian rảnh rỗi họ còn có thể giải trí.

Xem Thêm : Công ty xây dựng lớn nhất thế giới

1.3. Đá cũ thượng – văn hóa sơn vi

Ở tỉnh Thanh Hóa, các bộ tộc có nền văn hóa Tam Vĩ, theo cách hiểu hiện nay, cư trú trên một diện tích rộng lớn miền núi phía Tây và Tây Bắc của tỉnh. Dấu vết của chúng được tìm thấy ở các khu vực cẩm thủy, thạch thành, hà trung, bá thước và đặc biệt là ở quần thể di tích xã hà trung (bá thước).

– mái đá dieu: Đây là di tích được phát hiện vào năm 1984 (thuộc xã Hezhong, huyện Bashu), trong hố khảo sát chỉ 4m2 nhưng có hơn 300 di vật văn hóa thuộc diện khảo sát. đã được thu thập đứng lên. đồ đá cũ. Trong khoảng thời gian từ năm 1986 đến năm 1989, do tầm quan trọng của di tích, các nhà khảo cổ học Việt Nam đã phối hợp với các nhà khảo cổ học Bungary tiến hành 3 đợt khai quật. Kết quả là, hàng ngàn công cụ bằng đá đã thu được, bao gồm các công cụ văn hóa được sơn, cối xay… quan trọng nhất là các mảnh vỡ, và bốn trong số đó là công cụ làm từ xương động vật. Đặc biệt tại đây đã phát hiện 10 ngôi mộ cổ, trong đó có một ngôi mộ song táng với 2 bộ xương hóa thạch tương đối hoàn chỉnh, chưa tìm thấy ở bất cứ đâu tại Việt Nam trong y văn. Sơn hóa vi. vượn người sống trong hang đá mái điều, cư dân nguyên thủy sống trong hang động: thung khu (thuộc làng người), hang ma xa, hang anh ngữ, tạo thành nhóm di tích từ thời đồ đá cũ đến văn hóa hòa bình, thuộc hà ở Bá Thước xã huyện trung. Năm 1989, các nhà khảo cổ học Việt Nam đã phối hợp với các nhà khoa học Mỹ khai quật, nghiên cứu hành lang chính I, II, III (thuộc địa phận xã Lâm Sa, huyện Bá Thước). Hiện vật khai quật được ở các di chỉ này chủ yếu là công cụ đá, bao gồm: phế phẩm cải tiến, rìu, công cụ đá 1/4, công cụ đục đẽo, v.v., là những công cụ của chủ nhân vào cuối văn hóa Shanwei và mở rộng sang văn hóa hòa bình. .

– hang con moong: Nổi tiếng nhất là hang con moong – một di tích nằm trong khu vực vườn quốc gia Cúc Phương – thuộc xã thanh yên, huyện thạch thành. Tàn tích được khai quật vào năm 1976. Tại đây, người vượn người nguyên thủy Thanh Hóa đã sinh sống từ hậu kỳ đồ đá cũ đến thời kỳ đồ đá mới. Tầng văn hóa mặt trăng dày tới 3,5m, liên tục không gián đoạn. Ở tầng văn hóa sớm nhất (dưới cùng) của người Moong (cách đây hơn 12.000 năm theo niên đại carbon phóng xạ c14), các nhà khảo cổ học đã thu được nhiều hiện vật. Đó là công cụ đá hình quả cam, công cụ lưỡi một lưỡi và công cụ đá cuội 1/4 bằng cách đập vỡ đá cuội. Đó là cối xay, đĩa mài—đá không có dấu vết của tay nghề, chỉ có các rãnh được sử dụng để chà vỏ và nghiền thức ăn thực vật; các công cụ bằng xương hình ngọn giáo làm từ xương hình ống của các loài động vật có vú lớn. Nhiều xương, răng động vật cũng đã được khai quật, trong đó có xương của lửng mật, tê giác, voi, hươu sao, hươu sao, hươu sao, Baba, rùa vàng… chứa nhiều vỏ hến, ốc núi, ốc suối. Trong tầng văn hóa Shanwei của Yue, người ta tìm thấy dấu vết lò nung gần tròn, đường kính 4m, bên cạnh là mùn thực vật và hạt vữa. Tổng cộng có 3 ngôi mộ của 5 người đã được nhóm Lục học Văn hóa núi Mông Sơn phát hiện (2 trong số đó là mộ đôi), nam, 1 nữ và 1 nữ (khoảng 50-60 tuổi), hai con trai và một con trai, thứ không rõ giới tính. Tất cả hài cốt được chôn trong tư thế quỳ, bôi đất son, dùng cạp đất làm mộ. Vì vậy, vào cuối thời kỳ đồ đá cũ, cùng với văn hóa Sanwei ở phía bắc, các bậc thầy của văn hóa Shanwei ở Thanh Hóa cư trú trên một diện tích rộng lớn ở phía bắc và tây bắc của tỉnh, và tương đối tập trung ở khu vực trung tâm. Theo những phát hiện khảo cổ học mới nhất, các khu vực Bá Thước, Cẩm Thủy, Thạch Thành ở hậu kỳ đồ đá cũ có thể coi là trung tâm của xứ Thanh ngày nay. Trong thời kỳ đồ đá cũ, cư dân nguyên thủy sinh sống ở khu vực Thanh Hóa. Trong suốt hàng vạn năm đó, do điều kiện địa lý, cấu trúc địa chất, sóng biển, trước sự tiến lùi nhiều lần của các điều kiện địa lý, cấu trúc địa chất, sóng biển, người vượn nguyên thủy của văn hóa miền núi đã bị đẩy tiến quân về phía Tây – Tây Bắc và thống trị. Ở Thanh Hóa, họ đã cùng với các tộc người khác ở Việt Nam sáng tạo nên một nền văn hóa mới, làm giàu cho thời đại trong cuộc đấu tranh sinh tồn khốc liệt với thiên nhiên. thời kỳ đồ đá mới Việt Nam. Đây là quá trình phát triển của xã hội loài người nguyên thủy ở chốn thanh minh.

2. thời kỳ đồ đá mới

Sau văn hóa sơn vi là văn hóa hòa bình (gọi là văn hóa tỉnh – di tích đầu tiên của văn hóa này được tìm thấy). Về niên đại, văn hóa hòa bình cách đây 11.000 năm, ở thanh hóa các trung tâm dân cư lúc này vẫn tập trung ở vùng núi phía tây thuộc cẩm thủy, bá thước, thạch thành, ngọc lạc… họ thường sống trong các hang động và núi đá. , thoáng mát và gần sông suối lớn. Các nhà khảo cổ học đã xác định họ là hậu duệ trực tiếp của chủ nhân nền văn hóa Tam Vệ Thanh Hóa, còn chính họ, cư dân của nền văn hóa Hòa Bình Thanh Hóa, tiếp tục phát triển và cấu thành nền văn hóa phương Bắc. Sau khi sơn.

2.1. Tàn dư của một nền văn hóa hòa bình.

– Hang Con Moong (xã thanh yên-huyện thạch thành): Đây là một hang rộng, nền hang cao hơn 40m so với chân núi hiện nay, rộng hơn 300m2. Khu đất rộng 100 mét vuông ở cổng tây nam là nơi sinh sống của người nguyên thủy, kéo dài từ thời đại văn hóa Shanwei đến thời đại văn hóa hòa bình Beishan. Các nhà khảo cổ đã thu thập được vô số hiện vật trong đống vỏ nhuyễn thể và mùn thực vật do vượn nhân hình bài tiết trong suốt cuộc đời của chúng. Về công cụ đá: Cư dân văn hóa hiền hòa moong vẫn giữ được truyền thống văn hóa son vi: chế tạo công cụ bằng đá cuội, nhưng kỹ thuật chế tạo công cụ của họ rất phát triển, kể cả chủng loại công cụ đá và phương pháp chế tạo. công cụ sumatra(3) (sumatralithe) hình bầu dục hoặc hình quả hạnh, được mài sắc bằng cách mài hai mặt của lưỡi dao quanh mép viên sỏi; rất linh hoạt trong sử dụng: để cắt, băm, nạo… từ thịt, xương động vật đến tre, nứa, gỗ. Những chiếc rìu chiếm một phần lớn trong bộ sưu tập công cụ của họ ở Thanh Hóa; đá cuội thường được băm nhỏ hoặc những công cụ hình bầu dục được cắt làm đôi để làm rìu ngắn; rìu cũng được sử dụng theo nhiều cách khác nhau. Các trục dài hình quả hạnh hoặc hình elip của cư dân thuộc các nền văn hóa theo chủ nghĩa hòa bình có nhiều khả năng được sử dụng làm cuốc đá. Đồ thừa giữa tháng không nhiều, nhưng phần lớn đã được chế biến thành dụng cụ nạo, dao đá, lưỡi đá rất sắc bén. Chày nghiền và bàn nghiền cũng là những dụng cụ tương đối phổ biến. Các bậc thầy Moong cũng chế tạo và sử dụng các công cụ bằng xương động vật thông qua các kỹ thuật chế tạo và lựa chọn vật liệu rất phát triển: chỉ chọn các ống động vật có vú – một loại xương có cấu trúc dạng sợi hơn. Xây dựng bọt – Để chế tạo dụng cụ và đánh bóng cuối cùng. Thức ăn rất phong phú và đa dạng: ở cấp độ văn hóa, các nhà khảo cổ học đã thu được 832 vỏ các loài nhuyễn thể như giun, trai, ốc… và xương động vật rất phong phú. Giống như cư dân của nền văn hóa Shanwei sơ khai, người chết được chôn cất trong tư thế nằm sấp với hai chân cong lại, nhưng đá và sỏi được chèn xung quanh ngôi mộ để bảo vệ, và các dụng cụ được sử dụng để chôn cất.

– Di chỉ Mái đá Điều và các di chỉ khác: Giống như moong, di chỉ Mái đá Điều là di chỉ chứa đựng nhiều tầng văn hóa khác nhau thuộc thời kỳ đồ đá. Văn hóa mái đá điều hòa có niên đại 8.200 ± 70 năm kể từ ngày nay. Các nhà khảo cổ đã thu được nhiều công cụ bằng đá có nét thanh bình. Điều đáng chú ý là tỷ lệ nở rất lớn. Chày nghiền và bàn mài cũng chiếm tỷ trọng lớn. Đối với những công cụ làm bằng phế liệu, ở một số nơi cũng xuất hiện quy trình mài đá. Tại các di chỉ mái đá, hang mộc trạch và các hang động lớn đã tìm thấy nhiều mảnh vỏ trai lớn, có thể được các chủ nhân văn hóa thời hòa bình dùng làm dao, nạo để mài tre, lấy thịt tre. Một đặc điểm chung nữa là ở các di chỉ văn hóa này, tầng văn hóa rất dày, chứng tỏ có cư dân sinh sống lâu đời như: mống: 3,5m, mái đá điều: gần 4m, mái đá bon làng: 3,7m, mái điện ha hang thứ ba: 3,8m, đỉnh đá Chòm sao Dongdong: 3,5m, chứa một lượng rất lớn vỏ nhuyễn thể lẫn với đất nâu hoặc đen chứa mùn thực vật. Sống trong những hang động có mái đá tương đối cao và có chỗ rất cao (giống như hang động), những cư dân thanh bình của Thanh Hóa chắc chắn rằng, ngoài công cụ bằng đá, một số lượng lớn công cụ đã được sử dụng. Các công cụ, đồ dùng đều làm bằng cây, đặc biệt là tre, nứa, song, mây, v.v. Nó được dùng để đựng nhuyễn thể thu được từ sông, suối đưa về nơi cư trú. Các nhà khoa học đã phát hiện những ngôi mộ của nhiều người hiền hòa ở tỉnh Thanh Hóa. Tìm thấy ở hang Lộc Thịnh, mái đá xóm bon, mái đá xóm dong chòm… xương, cốt, răng đều gãy, mục nát. Di tích nổi tiếng nhất là Môn (2 ngôi mộ), mái đá điều (13 ngôi mộ), mái đá rồng bằng gỗ (5 ngôi mộ), Hang Chùa (3 ngôi mộ). Hầu hết các ngôi mộ này đều được bảo quản tốt, nằm dạng quỳ, bôi đất son, giữa các ngôi mộ xây bằng đá, chôn theo đồ tùy táng, đây là cách an táng phổ biến trong phong tục dân tộc Việt Nam. Hòa bình. Các bậc thầy của nền văn hiến Thanh Hóa đã chuyển sang tổ chức công xã thị tộc mẫu hệ. Các xã thị tộc thường sinh sống trên những vùng đất cụ thể. Trong mỗi hang động có một thị tộc cư trú, gồm nhiều gia đình nhỏ có vợ chồng và con cái. Dấu vết bếp lò thời kỳ này được tìm thấy với quy mô nhỏ hơn thời kỳ trước và cũng tăng lên về số lượng. Các nền kinh tế kết tụ ngày càng đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống, đồng thời vai trò và địa vị của phụ nữ cũng ngày càng được nâng cao. Với môi trường sống gần sông suối, nguồn thức ăn phát triển đa dạng, định cư lâu đời, nền văn hóa hiền hòa, cư dân Thanh Hóa đã chuyển đổi từ cuộc sống hái lượm, săn bắt sang thu hái theo mùa. Đó là những mầm mống sơ khai của một nền kinh tế sản xuất nông nghiệp: người dân bắt đầu chăm sóc, trồng trọt các loại rau, đậu, bầu… và nuôi chó, cùng các loại củ, quả khác. Những khái niệm tôn giáo ban đầu, sự nảy mầm của nghệ thuật – theo đuổi cái đẹp, cũng ra đời trong quá trình kiếm sống và vui chơi. Đó là những thành quả sáng tạo trong đời sống kinh tế – xã hội của cư dân văn hóa Thanh Hóa hiền hòa đã thực sự góp phần tạo nên cuộc cách mạng thời kỳ đồ đá mới. Sau hơn 70 năm phát hiện và nghiên cứu về văn hóa hiền hòa của Việt Nam và Thanh Hóa, cuốn sách trình bày một cách khái quát về lịch sử thời kỳ đồ đá mới của Thanh Hóa: đó là một quá trình phát triển liên tục, nội tại. Làm văn hóa Dashan, để văn hóa hòa bình Dashan.

2.2. Diện mạo đồ gốm và cư dân văn hóa Bắc Sơn Thanh Hóa:

Ở Thanh Hóa, dấu vết của văn hóa Bắc Sơn được tìm thấy trong các tầng văn hóa muộn Mái đá Thạch Sơn, Mái đá Chòm Đông, Động Lộc Thịnh, Mái đá Điều, Động Mỹ Tế, Di chỉ Mái đá. làng bon, làng điện hà iii… đặc biệt là hang con moong – bậc trên cùng, có niên đại khoảng 7.000 năm cách ngày nay. Các chủ nhân văn hóa Bắc Sơn ở Thanh Hóa và các nơi khác đã đưa công cụ đá lên một trình độ rất cao: họ đã biết và phát huy kỹ thuật cối xay. Tìm thấy trong di tích Bắc Sơn tỉnh Thanh Hóa có nhiều cối xay và cối xay bên cạnh cối xay đá sa thạch. Sự ra đời của chiếc rìu mài bacson đã góp phần thúc đẩy sự phát triển nông nghiệp được nuôi dưỡng bởi một nền văn hóa hòa bình. Nhưng thành tựu công nghệ lớn nhất của cư dân thuộc nền văn hóa Beishan là phát minh ra đồ gốm. Mặc dù vật liệu, hình dạng, hoa văn, sốt cấp thấp, v.v. thống trị cuộc sống của người dân Beishan. Hái lượm, săn bắn vẫn đóng vai trò quan trọng trong đời sống của họ: trong các hang động nơi họ sinh sống, tầng văn hóa còn đầy vỏ nhuyễn thể và xương động vật (tầng văn hóa Bắc Sơn trên mặt trăng – trên cùng – dày 0,2m – từ 1,2 m so với mặt đất thu được tới 60 m3 vỏ nhuyễn thể). Văn hóa Bắc Sơn, một xã hội loài người nguyên thủy ở tỉnh Thanh Hóa, đã hình thành chế độ thị tộc mẫu hệ.

Với sự phát triển của nền kinh tế sản xuất, những người nguyên thủy của nền văn hóa Beishan ngày càng phụ thuộc nhiều hơn vào thành quả của việc hái lượm và trồng trọt. Đây là những công việc chủ yếu do phụ nữ đảm nhiệm và ngày càng chiếm ưu thế trong nền kinh tế, vai trò của phụ nữ trong gia đình và ngoài xã hội ngày càng được coi trọng.

2.3. Cư dân của nền văn hóa Dapen cai trị vùng đồng bằng và phát triển nền nông nghiệp lúa nước.

Vào cuối thời kỳ đồ đá mới, cách đây khoảng 6.000-7.000 năm, sau nhiều lần biển tiến, biển lùi và tiến vào thế Holocen, châu thổ Mahe tương đối ổn định, giàu tài nguyên, đầy hấp dẫn và là chủ nhân của một vùng đất yên bình. văn hóa-Beishan Rời khỏi các hang động trên núi, nơi cư trú hàng ngàn năm và đi xuống để khám phá vùng đồng bằng trước núi. Nghề trồng lúa nước ra đời. Cùng với quần thể văn hóa Hạ Long ở phía Bắc và văn hóa Quỳnh Vân ở phía Nam, người nguyên thủy Thanh Hóa đã tạo nên một nền văn hóa Đại Bổ độc đáo, làm phong phú thêm diện mạo văn hóa của các bộ tộc nguyên thủy ở miền Bắc Việt Nam. Thủy sinh được tìm thấy khắp miền bắc Việt Nam.

Văn hóa Đại Bút: Theo chúng tôi được biết, Văn hóa Đại Bút bao gồm hệ thống di chỉ Đại Bút (xã Vĩnh Tân), thôn Thủy (xã Vĩnh Thịnh), làng Cống (xã Vĩnh Hưng) thuộc huyện Rồng. lộc, cồn cổ ngựa (xã hà linh, huyện hà trung) và gò trũng (xã phú lộc, huyện hậu lộc). Bằng việc khai quật và nghiên cứu hệ thống di chỉ này, các nhà khảo cổ học đã chứng minh rằng các bậc thầy của văn hóa Dapen ngày càng chiếm lĩnh nhiều vùng đồng bằng ven biển Thanh Hóa khi biển rút dần. Kết quả khai quật và nghiên cứu các di chỉ văn hóa Đabi cho thấy thổ dân thời kỳ này bước vào thời kỳ phát triển của công xã thị tộc mẫu hệ. Do đẩy mạnh nông nghiệp lúa nước nên đời sống nhân dân ổn định, dân số tăng nhanh, sản xuất nông nghiệp và ngư nghiệp phát triển.

Ba. Lịch sử xây dựng công trình thủy lợi và bảo vệ công trình thủy lợi

1. Chu Đại loạn (156-160)

Năm 156 sau Công nguyên, Chu Đại, người huyện Cổ Bành (nay là xã Thọ Phú, huyện Vạn Sơn), gọi dân quân bao vây các huyện Chukupeng (Quảng Hùng, Tĩnh Tiên) (gia và Tương Huyền, giống Thanh ngày nay) sau khi giết chết quận lệnh, ông ta tấn công thành phố tư nhân, giết chết thứ trưởng của nhà Đông Hán, và có tới 5.000 quân. Quan Cửu Trì từ 156 lên 160 trong 4 năm.

2.248 năm kháng chiến của bà triệu

Kể từ năm 220 sau Công nguyên, Guzhan được cai trị bởi Soochow (một trong ba vương quốc trong thời kỳ Tam Quốc), với khoảng 30.000 hộ gia đình trên vùng đất ngoại trừ Nghệ An và Hà Tĩnh. Bà Triệu, tức Triệu thị trinh, đi lính (huyện An Định), 20 tuổi, lập căn cứ ở núi Nưa (Vạn Sơn), liên thủ với ba anh em họ Lý ở Bồ Điền (tức Phú Điền, huyện Hậu Lộc) để tấn công thủ đô tư nhân của khu vực, Phố Dyson. Hầu hết các huyện lỵ và các thôn nhỏ Cửu Chân, Cửu Đức, Nhất Nam (nay là 2 huyện Nghệ Tĩnh – Quảng Bình) bị quân phản loạn đánh bại, thái thú, huyện lệnh, huyện trưởng bị giết…… Bối cảnh Nhà Hán cai trị Giao Châu hơn 330 năm bị lật đổ.

3. Lý Nam Đức (542 – 556)

Vào mùa xuân năm 542, Lý Bí, mẹ ruột cao 9 feet, đã nổi dậy thành công và thành lập Vương quốc Wanquan, tự xưng là Li Nande. Bị những người làm công áp bức, em trai của Li Tianbao là Li Bi rút về Đà Nẵng (nay là huyện Bashu) và tiếp tục kháng cự, tự xưng là Vua Daolang. Sau khi Tianbao chết, những người theo đạo Phật đã tiếp quản, điều đó có nghĩa là hoàng đế nam đứng sau. Năm 556, Lý Phật Tử giao chiến với Vạn Quang Phục, vua Vạn Việt đã soán ngôi của Lý Bí, và đánh bại quân Tân tại Phá Đại Trạch (tỉnh Hưng Yên ngày nay).

4. Khởi nghĩa Liyu (đầu thế kỷ XVII)

Lệ Ngọc (còn gọi là Lệ Cốc) cùng 4 người con lật đổ nhà Tùy (Trung Quốc) đóng đô ở Đông Phố (nay là Đông Phố, xã Đông Hoa, huyện Đông Sơn), được gọi là xuân, kinh đô tự – Cai quản Jiuchi đã chiến đấu chống lại nhà Đường cho đến đầu thế kỷ thứ năm. Đến thế kỷ thứ 7, cửu chân gồm 6 huyện, 16.100 hộ (riêng quận có 30.000 hộ) khoảng 84.000 người, đất thuộc an nam (từ đây gọi là an nam thay cho giao châu). Văn phòng quận là Dongpo (tức là dong pho). Năm 759, quân Mã Lai cướp bóc châu Á (có tên là Cửu Trì từ năm 523) và bị đại thần Trương Bá Di tiêu diệt. Năm 797, người Mã Lai một lần nữa cướp đoạt châu Á, xây thành lập quốc, nhưng bị Chương Châu đánh đuổi, san thành bình địa, thu hồi toàn bộ của cải. Vào thế kỷ thứ sáu sau Công nguyên, Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo phát triển mạnh ở châu Á. Nho giáo có anh Khổng Công đỗ tiến sĩ làm thừa tướng đời Đường, Đạo giáo biến những hang động đẹp nhất Vĩnh Lộc, Hà Trung, Á Sơn thành nơi tu tiên, Phật giáo có những bậc vĩ nhân. Các nhà sư nổi tiếng như Trí Hành, Đại Thắng Đẳng đã sang Trung Quốc tu hành.

5. Vương triều Dying (? – 937)

Dương Đình Nghệ, chính khách quan trọng nhất thế kỷ 10 trong lịch sử Việt Nam, đã thu hút hơn 3.000 nhân khẩu đến làm quan tại các làng Giảng, Tứ phố (nay là đất Thiệu Dương, Thiệu Khánh, TP. Thanh Hóa). Đinh), gồm Ngô Quyền, Đinh Bộ Lĩnh, Lê Hoan, Phạm Cư Lãng, v.v. Tháng 3 năm 931, Dương Định Nghệ đẩy lùi cuộc tấn công của nhà Nam Hán (Trung Quốc), tiêu diệt viện binh nam. Hán tự lập làm Tiết độ sứ, chấm dứt vĩnh viễn hơn 1000 năm đô hộ của Trung Hoa trên đất nước Việt Nam. Từ đường đình nghệ, Việt Nam đã xác định lại bản sắc dân tộc của một quốc gia hoàn toàn độc lập.

6. Thời Ngô Quyền (938 – 968)

Mùa đông năm 938, Ngô Quyền dẫn quân Cửu Chân lên phía bắc, quét sạch quân phản Đường là Kiều Công Cung ở Đại La (nay là Hà Nội), rồi chặn quân Nam Hán là Lưu Hoằng Thiệu ở bờ nam. Bạch thành sông, lên ngôi, tức là vua của các vua. Trong thời kỳ Thập nhị sứ quân, Guzhan nằm dưới sự cai quản của Dingbo Pingqiao ở phía đông (vùng đất thuộc khu vực Baiwanshan ngày nay), tức là Wu Chunxi, cháu trai của Wu Quan, tức là phía tây. lãnh thổ.

Xem Thêm : Cảnh báo lừa đảo qua sàn giao dịch điện tử Busstrade – Công an

7. đại cô việt – tiền lệ (968 – 1009)

Từ năm 979 đến năm 980, Lý Huân đã thành công trong việc trấn áp các thế lực chống đối của Ruan Bei và Ding Yan ở khu vực Tongjiang (nay là khu vực Xiazhong) và lên ngôi. Ông đã đánh bại quân xâm lược nhà Tống năm 981 và quân Champa năm 982. Năm 982, nhà vua ra lệnh cho nạo vét sông để nối sông Mã, sông Chu, sông Yan, sông Bằng với tỉnh Nghệ An ngày nay, trở thành con đường giao thông thuận tiện đầu tiên ở đồng bằng sông Cửu Long. Đất nước đại cô việt. Thủ lĩnh đào những con kênh này là Daolang ở làng Peiding (nay là xã Anzhong, huyện Anding). Từ năm 999 đến năm 1005, các vua tiền phong kiến ​​phải trực tiếp cân bằng miền Tây Thanh Hóa, nhưng không ổn.

8. Nhà Lý (1010 – 1225)

Từ năm 1009 đến năm 1028 vào đầu triều đại Li, Li Taizu ban đầu đặt tên cho nó là Aizhouying. Năm 1029, Li Taizong trị vì và đổi tên thành Fuqinghua trong hai năm trên trời. Từ đó các đời gọi là Phủ, Phủ, trấn, đến đời Nguyễn gọi là tỉnh Thanh Hóa.

Tên này có lúc đổi thành Hứa, sau đổi lại thành Hoá, giữ nguyên tên này. Tỉnh Thanh Hóa.

Ngày 12/7/2017, kỳ họp thứ 3, UBND tỉnh khóa 17 đã quyết định 1029 Thanh Hóa là đơn vị hành chính trực thuộc Trung ương. Sự kiện lịch sử này có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, gây chấn động, lan tỏa trong cán bộ, đảng viên và quần chúng nhân dân các dân tộc trong tỉnh.

9. Thời Trần (1226 – 1400)

Tháng giêng năm nhà Trần thứ 15 (1272), Lê Văn Hưu, người làng Lễ Lương (nay là xã Thiệu Trung) hoàn thành bộ sách Đại Việt sử ký toàn thư đầu tiên. trong đât nươc của chung ta.

Lê Văn Hựu được coi là người khai sáng bộ sử Việt Nam. Đầu năm 1285, trong cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông lần thứ hai, tại Thanh Hoa, Hồng quân quân do Trần Kiến, Trần Nhật Đẩu, Trần Quang Khải chỉ huy chặn đánh quân địch ở Ôn Kinh (Quảng), Ba Vĩ (Thanh Hóa). , Phù Đán (Hetai), Yaling, Guanglu, Lianlu, giao tranh ác liệt Sau nguyễn: tướng toa đi Hồng Hà, hưng đạo vương đem hai vua nhà Trần Về Thanh Hóa (nay là vùng nga sơn, hà trung, thạch thành) để cứu cái đầu của mình. Tháng 5 năm 1285, Hưng Đạo Vương từ Thanh Hóa tiến quân ra bắc đại phá quân Nguyên Mông ở Đại Việt. Năm 1370, Lý Liên dẫn quân Đa Lai (Tulan, Hà Ngọc, Hà Thông) họ Lê, quân Thanh Hoa tiến vào Thăng Long, phế bỏ kẻ soán ngôi Yang Ri Li, cùng vua khôi phục trần phủ – tức nhà Trần nghe ton – Từ đây trần dốc về thanh hóa. Năm 1378, quân Chiêm Thành xâm lược Thanh Hoa và đánh bại quân Thanh Hoa. Năm 1380, quân Thanh Hoa do Chiêm Thành Vương vào cướp phá Thanh Hoa, bị Hồ Quế Liệt đánh bại tại Hà Khẩu (lạch trường, lạc trường ngày nay). Năm 1382, quân của Zhan Qing quay trở lại Qinghua và bị Ruan Dafang đánh bại tại cổng Shinto (nay là huyện Danfu, huyện Yashan). Năm 1389, đội quân xây thành lại tấn công Thanh Hoa, Hu Guili không thể chống cự nên phải bỏ chạy. Đoàn quân tiến về phía bắc. Năm 1390, tướng dẹp trần là Trần Thịnh Thành có công chặn đứng quân Chiêm Thành, giết được Chế Bồng Nga, chấm dứt sự quấy phá của vua kinh thành.

10. Vương triều Hồ (1400 – 1407)

Mùa xuân năm 1397, thành Tây Gia bằng đá được xây dựng tại động Thiên Tôn (nay là đất Vĩnh Tiến xã Vĩnh Long huyện Vĩnh Lộc). Tháng 2 âm lịch (1400), Hồ Quế Liệt lên làm Kinh đô vương, thay trần, đổi quốc hiệu là đại ngu (nghĩa là nước rất yên ổn), bỏ kinh đô Thăng Long, và chiếm lâu đài. Đá mới làm nên thủ đô của quốc gia được gọi là tay đô. Triều đại He bắt đầu phát hành tiền giấy thay vì tiền đồng vào năm 1396, và việc định giá lại nghiêm ngặt hơn vào năm 1400. Năm 1402, Huwu hoàn thành con đường thiên lý từ Xidao đến Dongquan (Thăng Long cũ) và từ Xidao đến Hezhou (nay là Quảng Bình), dọc đường có các nhà ga, đường phố và bưu điện. Sau một năm chiến đấu ngoan cường nhưng thất bại thảm hại, năm 1407, nhà He và nước Đại Ngô bị quân xâm lược nhà Minh đánh bại.

11. Mười năm phản Minh (1418-1428)

Vào ngày mùng 2 tháng giêng năm âm lịch (1418), Lý Lai cùng các anh tài trong cả nước nổi dậy ở Mông Chính (nay là thủ phủ của quận Lãng Chính) và tiến đến Gelin (tức là Linshan).) và bắt đầu chiến đấu chống lại nhà Minh (Trung Quốc) cuộc chiến tranh của những kẻ xâm lược để giải phóng quê hương. Lê Lợi tự xưng là Bình Định Vương, người hương Lam Sơn, huyện Lương Giang (nay là xã Xương Lâm, huyện Thọ Xuân). binh định vương đánh thanh hóa 6 năm, các trận đánh lớn diễn ra ở lam sơn, mường một (vùng bát ngát, vùng thường xuân ngày nay), mường chinh, bến bong (thượng nguồn sông am), ba lang (vùng chiềng lanh), huyện Bá Thước ngày nay), kinh lang (huyện thung lũng cổ, huyện bá thước), ung ái (huyện thiết ong, huyện bá thước), sách khới (giữa huyện bá thước và huyện hoàng long) – ninh bình và khu vực thạch thành – thanh hóa), da cang (thọ nguyên, thọ xuân), cũng như kinh lang, quân giặc đông tới 100.000 quân. Mùa đông năm 1424, Bình Định vương tiến đánh Nghệ An theo kế của Nguyễn Thiếp. Vào mùa thu năm 1426, quân nổi dậy tiến lên phía bắc và bao vây Đông Quan. Ngày 17 tháng 9 năm Ất Hợi (1426), Bình Định vương đến Lỗi Giang (nay là vùng Thạch Thành, Vĩnh Lộc) chỉ huy vây đánh Tây Đô. Cuối năm 1426, Bình Định vương tiến lên phía bắc chỉ huy Jiefang Fentian (nay là phía bắc) và bao vây thành Đông Quan. Năm Định Quý (1427), ngày 22 tháng giêng, giặc Minh đầu hàng. Mùa xuân năm sau, quân giặc rút chạy, đất nước sạch bóng quân thù, thành Du phía tây được trả về cho Đại Việt. Ngày 15 tháng giêng năm âm lịch (1428), Bình Định vương lên ngôi Hoàng đế Đại Việt, kinh đô là Tokyo (tức Đông Tuyền, thủ đô Hà Nội ngày nay). Đất nước được chia thành 3 khu vực hành chính chính, và Thanh Hóa thuộc giáo phái Haitai ở các thị trấn ven biển phía tây.

12. Đầu (1428 – 1516)

Tháng 11 – Kỷ Dậu (1429), tròn 10 năm ngày nước nhà giành được độc lập, vua Lê Tài Đà về thăm sơn lang, lam sơn. Mùa hạ năm Canh Tuất (1430), Tây đô đổi là Tây Kinh, Đông đô (Hà Nội) đổi là Tôkyô. Vào ngày 22 tháng 8 năm Quý Sửu (1433), Li Taitu qua đời và được chôn cất tại Lanshan một tháng sau đó, nghĩa trang được gọi là Yonglang. Vào tháng 12 năm Quý Sửu (1433), Lanshan Palace (gọi là Lanjing Palace) được xây dựng. Gần đến ngày mồng 7 tháng giêng năm 1434, lam kinh bị đốt (lần đầu tiên). Tháng 9 (1448): Lâm Kinh được cải táng theo lệnh của hoàng tử. Từ Mậu Nhĩ (1438) đến Mao Điếm (1468), ông đã ba lần đào kênh trên đất Thanh Hóa. Tháng 4 năm Bính Dần (1516), Trịnh Vệ Lễ giết vua Lý Tương Đức, lập vua Thông nhà Lê, đưa về Tây.

13. Vương triều Lemoy (1516 – 1788)

Họ soán ngôi Thăng Long Lê Vương. Nguyên tướng của Dinh là Nguyễn Kim – người Thanh Hóa gốc Hồ trung lập chống lại họ Mộ. Năm 1533 (tế), ông đưa Lê Ninh (con vua Chiêu Tông) lên ngôi, tức Lê Trang Tông chinh phục Tây Kinh thành công (1545). Đến năm 1545 (trị) Nguyễn Kim chết, con rể là Trình Khiêm lên thay, đánh nhau nhiều trận ở Thanh Hóa, quân thua 17 trận.

Từ năm 1533 đến năm 1592, nhà Thanh Hoa Lý bắt đầu cai quản đất nước từ Thanh Hoa, định đô ở An Xương (nay là Anding), mở khoa thi, tuyển chọn nhân tài tham gia các sự kiện trọng đại. cho phép. Năm 1593, con của trinh tung – trinh kiem, cha dượng diệt họ Mô, đưa vua Lê Tông về Thăng Long, lập cung. , năm 1588, nguyễn hoàng (con nguyễn kim) vào trấn thủ Thuận Hóa, khởi nghiệp làm chúa của họ Nguyễn xứ Đàng Trong. Năm 1738, Lê Duy Mật (con Lê Đức Tông Duy Dương) nổi dậy chống Trịnh, hoạt động mạnh ở các vùng Tây Nam, Tây, Tây Bắc và Tây Bắc, Tây Bắc Thanh Hóa. Năm 1770, Duyện bị con rể phản bội, thua trận phải cùng vợ con tự sát, kết thúc cuộc chiến 32 năm. Từ năm 1557 đến năm 1786, Thanh Hóa phải hứng chịu 10 trận lũ lụt và hạn hán lớn, 15 lần đói kém và chết chóc, 16 lần giao tranh, là những điều chưa từng có trong buổi sơ khai.

14. Thời Tây Sơn

Trong thời đại quân Tây Sơn bắc phạt, quân dân Thanh Hoa do Lý Trung Nghĩa đứng đầu (tức người huyện) đánh nhau ác liệt, Lý Trung Nghĩa chết ở Ninh Gia.

Quân đội Tây Sơn đã phá hủy hoàn toàn An Xương, kinh đô được biểu tượng bởi Lin Jing và King Le, đồng thời phá hủy nhiều đền thờ và đền thờ khác. Năm 1790, Quang Bàn, con Quang Trung, được cử vào trấn thủ Thanh Hóa. Năm 1792, ông cho tách hai phủ Trường An và Thiên Quan ở trấn Hòa Bình (Ninh Bình ngày nay) ngoại thành Thanh Hóa.

15. Triều Nguyễn (1802 – 1945)

Thanh Hóa là đất tổ của nhà Nguyễn nên sau kinh thành Huế, Thanh Hóa được đặc biệt quan tâm. Nhà Nguyễn cho rằng Tổng đốc Thanh Hóa tương đương với chức Thượng thư trong triều, phải là hoàng thân mới được làm Tổng đốc Thanh Hóa.

Đặc biệt, triều đình ra lệnh không được khai quật, khai thác khoáng sản ở tỉnh Thanh Hóa, để khỏi làm mất lòng uy nghiêm của đất nước. Nhà Nguyên cho xây Lăng Giác Ngộ trên triệu tường (hà trung), là triệu tường lớn thứ hai sau thành Thanh Hóa, chu vi 182 trượng (1 trượng = 4m), dựng lại cảnh rừng để cống nạp. đến nhà Lê. Xây dựng đền thờ vua Lê Kiều Đài (TP Thanh Hóa), ​​cử các quan hàng năm thay vua tế lễ và tổ chức hệ thống phòng thủ Thanh Hóa rất mạnh gồm hệ thống 11 đồn và quân chính quy. Canh giữ 7 kho súng (pháo đài), 1 đồn biển với 44 khẩu súng thần công (đại bác), mỗi lần tuyển mộ lấy đi hơn 7.000 người của tỉnh Thanh Hóa. Ngày 25-11-1885, giặc Pháp tấn công lần thứ nhất. Trước đó, ngày 5-7, Tôn Thất Thuyết và vua Hàm Nghi tuyên bố chọn Thanh Hóa làm Kinh đô kháng chiến, vì vậy quân dân Thanh Hóa cần một vị vua có chí khí rất cao. Ở vùng núi Thanh Hóa có phòng chứa tiền và lương thực phòng khi chống giặc. Ba tháng sau (12-3-1886), nghĩa quân Cần Vương đã tấn công quân Pháp đang đóng ở Thành Thanh Hóa. Vào mùa hè năm 1886, quân khởi nghĩa đã thành lập Tổng hành dinh của Phong trào Kháng chiến Thanh Hoa do Tang Weixin đứng đầu, và thành lập một nhà hát ở Ba Đình (Asan). Từ ngày 18 tháng 12 năm 1887, cuộc chiến khốc liệt nhất đã nổ ra tại Ba Đình giữa quân đội Việt Nam và quân đội Pháp. Quân Pháp phải tập trung số binh lính đông nhất cả nước (6.000 người cho một trận đánh) vào một số xã ở đây và bị tổn thất nặng nề. Cuối cùng, quân nổi dậy do Ding Gongzhong chỉ huy đã rút lui an toàn khỏi chướng ngại vật do thiếu sự hỗ trợ theo kế hoạch. Ngày nay, quảng trường quan trọng nhất đất nước mang tên chiến khu này, đó là Quảng trường Ba Đình lịch sử ở thủ đô Hà Nội. Cuộc chiến với quân Pháp ở Thanh Hóa mãi đến giữa năm 1895 với nhà Nguyễn mới kết thúc. Tỉnh Thanh Hóa và các tỉnh miền Trung Việt Nam vẫn nằm trong nền độc lập hạn chế của nhà Nguyễn và không chịu sự cai trị trực tiếp của Pháp. Trên thực tế, chính quyền thực dân Pháp chỉ quản lý địa phận trấn Thanh Hóa được thành lập ngày 12 tháng 7 năm 1899 trên phần đất phía đông thành phố Thanh Hóa. Năm 1918, chế độ tuyển Nho Thanh Hóa bị bãi bỏ. Lão hóa bắt đầu hình thành xã hội phong kiến ​​nửa thuộc địa hiện đại.

16. Hiện đại

Năm 1926-1927, tổ chức cách mạng đầu tiên ở Thanh Hóa ra đời. Ngày 25 tháng 6 năm 1930, chi bộ Đảng Cộng sản đầu tiên được thành lập tại thôn Tiên Hà (xã Đông Điền, huyện Đông Sơn), ngày 29 tháng 7 năm 1930, Tỉnh ủy thành lập, đồng chí giữ chức Bí thư Tỉnh ủy. Đầu tiên là đồng chí Lý Long.

Tháng 9 năm 1942, Tỉnh bộ Việt Minh Thanh Hóa được thành lập. Ngày 24-7-1945, nhân dân huyện tuyên bố giành chính quyền huyện thắng lợi. Ngày 19-8-1945, nhân dân TP Thanh Hóa và một số vùng tiến hành tổng khởi nghĩa thắng lợi. Bốn ngày sau, cách mạng thành công trên toàn tỉnh. Ngày 23-8-1945, chính quyền cách mạng tỉnh Thanh Hóa ra mắt nhân dân trấn Thanh Hóa. Ngày 2 tháng 9 năm 1945, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ra đời. Cùng với cả nước, lịch sử thanh lọc đã bước sang một thời kỳ phát triển mới. Trong thời đại phong kiến, nhân dân Thanh Hóa đã viết nên những mốc son vẻ vang trong lịch sử dựng nước, dựng nước và giữ nước của cả dân tộc Việt Nam. Thanh Hóa là nơi sản sinh ra các triều đại: Càn Lạc, Hộ Lệ, Trịnh, Nguyên và Vương Triều. Trong sự nghiệp cách mạng hôm nay, nhân dân Thanh Thành cũng đã có những đóng góp xứng đáng cùng nhân dân cả nước xây dựng quê hương giàu đẹp, văn minh. /.

(Theo báo cáo cổng thông tin điện tử UBND tỉnh Thanh Hóa)

Nguồn: https://firstreal.com.vn
Danh mục: Tài Chính